July 10, 2024

66 茴香豆丨缺德与上榜：明清的功过格与修身法

43 minutes

蹭于中考出分前后。

-时间轴-

3:19 “复读”的概念源于现代西方学制的引进

7:12 功过格到底是怎样的文本

本期所用《功过格》为日本内阁文库藏清刊本《汇纂功过格》，点击链接可以直接在该网站全文下载。

8:18 太上感应篇

20:35“现世无报”的多种解释方式：1.祖辈积德；2.意、果矛盾；3.有功利心

24:55 功过格的根本矛盾：宣传手段和道德要求的二律背反

27:09 刘宗周的《人谱》

27:52《了凡四训》

29:47 前生注定？袁黄的第一次神秘体验

余童年喪父，老母命棄舉業學醫，謂可以養生，可以濟人，且習一藝以成名，爾父夙心也。
　　後余在慈雲寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，余敬禮之。語余曰：子仕路中人也，明年即進學，何不讀書？余告以故，並叩老者姓氏里居。曰：吾姓孔，雲南人也。得邵子皇極數正傳，數該傳汝。余引之歸，告母。母曰：善待之。試其數，纖悉皆驗。余遂起讀書之念，謀之表兄沈稱，言：郁海谷先生，在沈友夫家開館，我送汝寄學甚便。余遂禮郁為師。
　　孔為余起數：縣考童生，當十四名；府考七十一名，提學考第九名。明年赴考，三處名數皆合。
　　復為卜終身休咎，言：某年考第幾名，某年當補廩，某年當貢，貢後某年，當選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時，當終於正寢，惜無子。余備錄而謹記之。
　　自此以後，凡遇考校，其名數先後，皆不出孔公所懸定者。獨算余食廩米九十一石五斗當出貢；及食米七十餘石，屠宗師即批准補貢，余竊疑之。
　　後，果為署印楊公所駁，直至丁卯年，殷秋溟宗師見余場中備卷，歎曰：五策，即五篇奏議也，豈可使博洽淹貫之儒，老於窗下乎！遂依縣申文准貢，連前食米計之，實九十一石五斗也。
　　余因此益信進退有命，遲速有時，澹然無求矣。

30:31 半仙儿与《皇极经世》

33:27 云谷禅师与袁氏的人生一变

雲谷問曰：凡人所以不得作聖者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也？
　　余曰：吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。
　　雲谷笑曰：我待汝是豪傑，原來只是凡夫。
　　問其故？曰：人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。汝二十年來，被他算定，不曾轉動一毫，豈非是凡夫？
　　余問曰：然則數可逃乎？曰：命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說：求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？
　　余進曰：孟子言：求則得之，是求在我者也。道德仁義，可以力求；功名富貴，如何求得？
　　雲谷曰：孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。
　　若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。
　　因問：孔公算汝終身若何？余以實告。雲谷曰：汝自揣應得科第否？應生子否？
　　余追省良久，曰：不應也。科第中人，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。
　　地之穢者多生物，水之清者常無魚；余好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍為不育之根；余矜惜名節，常不能捨己救人，宜無子者三；多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五；好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其餘過惡尚多，不能悉數。
　　雲谷曰：豈惟科第哉。世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。
　　即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。
　　汝今既知非。將向來不發科第，及不生子相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身也。
　　夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。太甲曰：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。詩云：永言配命，自求多福。孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？

云谷禅师在这段对话中大量引用儒家经典，不过，仅从文义上讲，他对儒、释典籍的解释都是乖离原意的。

35:19 孟子注我，六祖也注我：圣人对生儿子和中进士问题的几点意见

40:17 《权力的毛细管作用》：日谱与明末清初思想家——以颜李学派为主的讨论

偷偷补充一句，其实这篇讨论的重心也不应该说是功过格

42:28 《中国善书研究》

另参：[美]包筠雅：《功过格：明清时期的社会变迁与道德秩序》，上海：上海人民出版社，2021年。

赛博功德碑-

在爱发电支持我们！

【关于我们】：

欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。

如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系——我们是多读了几年书，可是我们也愿意多吃二两米！

RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav

我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。

我们的小红书：和播客同名！这个我们偶尔还运营一下

...more