Проблема невинных страданий впервые появилась в месопотамской культуре и достигла своего апогея в книге Иова. Однако закономерен вопрос, нельзя ли интерпретации, которые предлагали шумерские и вавилонские авторы, применить и к истории библейского страдальца? Насколько они будут разумны?

В этом эпизоде я начну представлять свою точку зрения, заключающуюся в том, что для истории Иова ни одна из месопотамских теодицей не является убедительной и что нужен какой-то иной подход. Сейчас мы обсудим версии, связанные с оправданием страданий из-за неосознанных или неизвестных грехов, бесчестия и возможного наличия зла в самой человеческой природе.

«Что такое человек, чтоб быть ему чистым, и чтобы рожденному женщиною быть праведным?» (Иов 15:14)