คอร์สอานาปานสติ วันที่ 8-12 ธ.ค. 66 ณ วัดบุปผาราม กทม. โดย พระกิตติวิมลเมธี (พระอาจารย์สุชีพ สุธมฺโม) ผู้ช่วยเจ้าอาวาส วัดบุปผารามวรวิหารตถาคตบท เข้าสู่ร่องรอยของพระตถาคตเห็นร่องรอยทางไปปากบ่อ แล้วด้านบนอิสระเข้าสู่จิตผู้รู้ที่เป็นอิสระตรงต่อกายใจที่เป็นธรรมชาติต้องปล่อยให้รู้ทำงาน แต่จะมีการแทรกแซง เหมือนไม่ค่อยรู้ รู้อีกแบบดีกว่า เราไปวุ่นวายกับมัน แต่ความสับสนของรู้ ความกระสับกระส่ายแบบนี้แก้ได้โดยนิ่งรู้อิสระอีกครั้ง อารทฺธวิริย ถอยกลับมาเริ่ม ก็จะรู้ลม ลมเป็นกายในกายที่รู้ได้เป็นธรรมชาติที่สุดรู้มีคุณสมบัติของรู้ เราไม่ใช่รู้ เราจะไม่มีคุณสมบัติของรู้ รู้ต้องอยู่กับนิ่ง จึงจะไม่กระสับกระส่ายกับสิ่งที่ถูกรู้ ถ้ากระสับกระส่ายคือเราเข้าไปขณะที่รู้นิ่งอยู่ จะเกิดกุศลธรรมอาตาปี สมฺปชาโน สติมาอาตาปี ความเพียรแผดเผานิสัยสันดานสัญชาตญาณ เพราะรู้นิ่งอิสระ ตรงต่อสิ่งที่ถูกรู้ที่เคลื่อนไหวอยู่นั้นเป็นอนิสิต ไม่เป็นที่อาศัยของตัณหา มานะ ทิฏฐิสัมปชาโน รู้ทั่วตามกำลังของมันสติมา มีสติ รู้ตรงต่อสิ่งที่ถูกรู้ เป็นกิริยาของรู้นิ่งเวลาเราภาวนาชั้นจิตตภาวนา ไม่ใช่ไปหวังความสงบนะ ความสงบมันเกิดเองในบริบทนี้ ในบริบทที่ มันไม่มีการปรุงแต่งอะไร เพราะรู้นิ่งที่เป็นอิสระจะรู้ตรงต่อสิ่งที่ถูกรู้อันเป็นธรรมชาติ แค่นี้เอง นี่คือความสงบ มันไม่มีเคลือบฉาบทาด้วยความสงบที่เป็นบริบทของตัณหาจริยา เวลาเราพูดถึงเรื่องของความสงบ เรามีเป้าอยู่แล้ว ความสงบนี่หมายความว่ามันต้องโดนใจ มันต้องสงบแบบนั้น ถ้าสงบแบบนั้นมันไม่ใช่ แบบนั้นมันมาด้วยอํานาจของตัณหา เพราะสงบแบบนั้นแล้วเราพอใจ พอเราพอใจอุปาทานขันธ์ทํางานทันที เพราะฉะนั้นเวลาเราสงบ เราสงบจากอุปาทานขันธ์นะ สงบแล้วอุปาทานขันธ์ทํางานอย่างเต็มที่ นี่ไม่ใช่อยู่ในบริบทของ สนฺโต พอรู้นิ่งเป็นอิสระมันสงบของมัน ตามธรรมชาติของมัน ในบริบทของมัน นั่นคือความสงบแล้ว เพราะมันไม่ได้ไปปรุงแต่งอะไร สัญญา เวทนา สังขาร พอสัญญาไม่ได้มาทํางาน ชุดข้อมูลทั้งหมดที่เป็นสัญญา ที่ยึดถืออยู่ ทับถมซับซ้อนกันอยู่ไม่ได้ออกมา เพราะรู้นิ่งอย่างอิสระแค่อาศัยนิมิตอยู่ พอมีธรรมชาติที่ปรากฏมันก็รู้ มันก็รู้ มันก็รู้ รู้ของเขาไปเรื่อยๆของเขาเอง ถ้ามีเวทนา เวทนาเกิดที่กาย เป็นกายเวทนาใช่ไหม เป็นเวทนาทางกายใช่ไหม ถ้าเป็นเวทนาทางกายตัวรู้ก็จะรู้เวทนา เวทนาก็เป็นสิ่งที่ถูกรู้ตามธรรมชาติของเขา เดินๆอยู่แล้วรู้สึกปวดนิ้วเท้า ถ้ารู้ยังนิ่งอย่างอิสระมันก็จะรู้ตรงต่อความปวดที่เกิดขึ้นที่นิ้วเท้า ตัวที่เข้าไปรู้นี้ คือ สติ ถ้ารู้ยังนิ่งอย่างอิสระแล้วตรงต่อสิ่งที่ถูกรู้ คือ ความปวดที่นิ้วเท้า ความปวดที่นิ้วเท้าซึ่งเป็นทุกขเวทนา เป็นกายเวทนา เป็นเวทนาทางกาย เป็นสิ่งที่ถูกรู้ตามธรรมชาติของเขา มันปวดจริง ตัวที่เข้าไปรู้คือ สติ รู้ยังนิ่งอย่างอิสระ ตัวสติเข้าไปรู้แล้วมันก็จะเกิดวิจารณญาณของสติว่า ถ้าปวดอย่างนี้ ถ้าเดินต่อมันอาจจะทําให้เนื้อฉีก มันก็เป็นเรื่องราวของสติปัญญาที่จะไปดูแลและจัดการตรงนั้น แต่รู้ยังนิ่งอย่างอิสระ จัดการเรื่องนี้อาจจะต้องพันผ้าพันอะไรนิดหน่อยแล้วก็เดินต่อ หรือไปนั่ง หรือจะทําอะไรก็ไม่รู้ แต่รู้ยังนิ่งอยู่อย่างอิสระ นี่ก็เป็นสิ่งที่ถูกรู้อันเป็นธรรมชาติของเขา พอแก้ไขเสร็จ จบ มันดับไป เดินไปเดินมามันเมื่อยที่ต้นขา ความเมื่อยที่เกิดขึ้นที่ต้นขาเป็นเวทนาทางกาย รู้ที่นิ่งอยู่อิสระมันก็ตรงต่อสิ่งที่ถูกรู้ ตัวรู้ก็รู้ตรงต่อสิ่งที่ถูกรู้ คือ ความเมื่อย ตัวที่รู้ต่อความเมื่อยนั่นคือ สติ

การเข้าไปจัดการรู้คือตัณหาจริยา เป็นไปตามอุปาทาน มาจากหลงรู้ หลงปรุง หลงคิดนิวรณ์ สภาพธรรมที่ทำหน้าที่กั้นให้กุศลธรรมออกไป เพื่อให้อวิชชาเจริญชีวิตคือกายใจที่อยู่ด้วยกัน ใจอาศัยกายจึงก่อขึ้นมาเป็นชีวิต นามอาศัยรูป ใจถูกอุปกิเลสที่จรเข้ามา กิเลสทำงานที่เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ จิตซึ่งเป็นธรรมชาติรู้ พอรู้นิ่งอย่างอิสระ อุปาทานขันธ์ไม่ได้ทำงาน ไม่มีการปรุงแต่งอะไร นี่คือความสงบในบริบทของมัน ไม่ใช่ความสงบมาจากตัณหาจริยาจิตตภาวนา บ่มความตั้งมั่น บ่มตัวรู้ที่เป็นอิสระ และบ่มสติด้วยรู้ที่เกิดขึ้นต้องเป็นรู้ที่ใจเจ้าของรู้เอง ผ่านประสบการณ์ของตัวเอง เป็น ปจฺจตฺตํ เป็น สนฺทิฏฺฐิก ความสว่างคือ ก้อนของความมืดที่ถูกห้อมล้มด้วย อวิชชา อุปาทิ และสักกายะ ถูกเปิดออกไป เห็นความจริง เกิดความสว่างบ่มอินทรีย์ที่ขันธ์ ธาตุ อายตนะจิตตภาวนา พัฒนาจิตด้วยการเรียนรู้ 2 สภาวะ นิ่งรู้ที่เป็นอิสระโดยอาศัยนิมิตอยู่ และรู้ตรงต่อสิ่งที่ถูกรู้อันเป็นธรรมชาติของเขา

#อานาปานสติ #สติปัฏฐาน #ปฏิบัติธรรม #สมาธิ #สมาธิภาวนา #นั่งสมาธิ #วิปัสสนา #วิปัสสนากรรมฐาน #ปัญญา #ธรรมะในชีวิตประจำวัน #ธรรมะ #พระธรรมเทศนา #พุทธศาสนา #คำสอน