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《大般涅槃經》 大般󠇡涅槃經卷第十四 聖行品第七之四 直金工作室
Ig: di_king246
《大般󠇡涅槃經》(般的音同波ㄅㄛ)
《大般󠇡涅槃經》
大般󠇡涅槃經卷第十四
北涼天竺三藏󠇡曇無讖譯
聖行品第七之四
善男子
我觀諸行悉皆無常
云何知耶以因緣故
若有諸法從緣生者則知無常
是諸外道無有一法不從緣生
善男子
佛性無生無滅無去無來
非過去非未來非現在
非因所作非無因作
非作非作者 非相非無相
非有名非無名 非名非色非長非短
非陰界入之所攝持 是故名常
善男子
佛性即是如來
如來即是法 法即是常
善男子
常者即是如來如來即是僧
僧即是常
以是義故從因生法不名為常
是諸外道無有一法不從因生
善男子
是諸外道不󠇡見佛性如來及法
是故外道所可言說
悉是妄語無有真諦
諸凡夫人
先見瓶衣車乘舍宅城郭
河水山林男女象馬牛羊
後見相󠇡似便言是常
當知其實非是常也
善男子
一󠇡切󠇡有為皆是無常
虛空無為是故為常
佛性無為是故為常
虛空者即是佛性
佛性者即是如來
如來者即是無為
無為者即是常
常者即是法
法者即是僧
僧即無為
無為者即是常
善男子
有為之法凡有二種
色法非色法
非色法者心心數法
色法者地水火風
善男子
心名無常 何以故
性是攀緣相應分別故
善男子
眼識性異乃至意識性異是故無常
善男子
色境界異乃至法境界異是故無常
善男子
眼識相應異乃至意識
相應異是故無常
善男子
心若常者眼識應獨緣一󠇡切󠇡法
善男子
若眼識異乃至意識異則知無常
以法相似念念生滅
凡夫見已計之為常
善男子
諸因緣相可破壞故亦名無常
所謂因眼因色因明
因思惟生於眼識
耳識生時所因各異非眼識因緣
乃至意識異亦如是
復次善男子
壞諸行因緣異故心名無常
所謂修無常心異
修苦空無我心異
心若常者應常修無常
尚不得觀苦空無我
況復得觀常樂我淨 以是義故
外道法中不能攝取常樂我淨
善男子
當知心法必定無常
復次善男子
心性異故名為無常
所謂聲聞心性異
緣覺心性異 諸佛心性異
一󠇡切󠇡外道心有三種
一者出家心
二者在家心
三者在家遠離心
樂相應心異 苦相應心異
不苦不樂相應心異
貪欲相應心異
瞋恚相應心異
愚癡相應心異
一󠇡切󠇡外道心相亦異
所謂愚癡相應心異
疑惑相應心異
邪見相應心異
進止威儀其心亦異
善男子
心若常者亦復不能分別諸色
所謂青黃赤白紫色
善男子
心若常者諸憶念法不應忘失
善男子
心若常者凡所讀誦不應增長󠇡
復次善男子
心若常者不應說言已作今作當作
若有已作今作當作
當知是心必定無常
善男子
心若常者則無怨親非怨非親
心若常者則不應言
我物他物若死若生
心若常者雖有所作不應增長󠇡
善男子 以是義故
當知心性各各別異
有別異故當知無常
善男子
我今於此非色法中
演說無常其義已顯
復當為汝說色無常
是色無常本無有生生已滅故
內身處胎歌羅邏時
本無有生生已變故
外諸牙莖本亦無生生已變故
是故當知一󠇡切󠇡色法悉皆無常
善男子
所有內色隨時而變
歌羅邏時異
安浮陀時異 伽那時異
閉手時異 諸皰時異
初生時異 嬰孩時異 童子時異
乃至老時各各變異
所謂外色亦復如是
牙異莖異枝異葉異花異果異
復次善男子
內味亦異歌羅邏時
乃至老時各各變異 外味亦爾
牙莖枝葉花果味異
歌羅邏時力異 乃至老時力異
歌羅邏時狀貌異
乃至老時狀貌亦異
歌羅邏時果報異
乃至老時果報亦異
歌羅邏時名字󠇡異
乃至老時名字󠇡亦異
所謂內色壞已還合故知無常
外諸樹木亦壞已還合故知無常
次第漸生故知無常
次第生歌羅邏時乃至老時
次第生牙乃至果子故知無常
諸色可滅故知無常
歌羅邏滅時異
乃至老滅時異
牙滅時異乃至果滅時異故知無常
凡夫無知 見相󠇡似生計以為常
以是義故 名曰無常
若無常即是苦 若苦即是不󠇡淨
善男子
我因迦葉先問是事於彼已答
復次善男子
諸行無我
善男子
總一󠇡切󠇡法謂色非色色非我也
何以故
可破可壞可裂可打生增長󠇡故
我者不可破壞裂打生長󠇡
以是義故
知色非我非色之法亦復非我
何以故
因緣生故
善男子
若諸外道以專念故知有我者
專念之性實非我也
若以專念為󠇡我性者
過去之事則有忘失
有忘失故定知無我
善男子
若諸外道以憶想故知有我者
無憶想故定知無我
如說見人手有六指
即便問言
我先何處共相󠇡見耶
若有我者不應復問
以相問故定知無我
善男子
若諸外道以有遮故知有我者
善男子
以有遮故定知無我
如言調達終不發言非調達也
我亦如是若定是我終不遮我
以遮我故定知無我
若以遮故知有我者
汝今不遮定應無我
善男子
若諸外道以伴非伴知有我者
以無伴故應無有我有法無伴
所謂如來虛空佛性
我亦如是實無有伴
以是義故 定知無我
復次善男子
若諸外道以名字󠇡故知有我者
無我法中亦有我名
如貧賤人名字󠇡富貴 如言我死
若我死者我則殺我
而我實不可殺假名殺我
亦如矬人名為長󠇡者
以是義故 定知無我
復次善男子
若諸外道以生已求乳知有我者
善男子
若有我者一󠇡切󠇡嬰兒
不應執持糞穢火蛇毒藥
以是義故 定知無我
復次善男子
一󠇡切󠇡眾生於三法中悉有等智
所謂婬欲飲食恐怖是故無我
復次善男子
若諸外道以相貌故知有我者
善男子
相故無我無相故亦無我
若人睡時不能進止俯仰視眴
不覺苦樂不應有我
若以進止俯仰視眴知有我者
機關木人亦應有我
善男子
如來亦爾
不󠇡進不止不俯不仰不󠇡視不眴
不苦不󠇡樂不貪不󠇡恚不癡不行
如來如是真實有我
復次善男子
若諸外道
以見他食果口中生涎知有我者
善男子
以憶念故見則生涎涎非我也
我亦非涎非喜非悲非欠非笑
非臥非起非飢非飽 以是義故
定知無我
善男子
是諸外道癡如小兒
無慧方便不能了󠇡達常與無常
苦樂淨不淨我無我
壽命非壽命
眾生非眾生 實非實有非有
於佛法中取少許分
虛妄計有常樂我淨
而實不知常樂我淨
如生盲人不識乳色
便問他言乳色何似
他人答言色白如貝
盲人復問是乳色者如貝聲耶
答言 不也
復問貝色為󠇡何似耶
答言 猶稻米末
盲人復問乳色柔軟如稻米末耶
稻米末者復何所似
答言 猶如雨雪
盲人復言 彼稻米末冷如雪耶
雪復何似 答言 猶如白鶴
是生盲人雖聞如是四種譬喻
終不能得識乳真色
是諸外道亦復如是
終不能識常樂我淨
善男子
以是義故
我佛法中有真實諦非於外道
文殊師利白佛言
希有世尊
如來於今臨般󠇡涅槃
方更轉於無上法輪
乃作如是分別真諦
佛告文殊師利
汝今云何故於如來生涅槃想
善男子
如來實是常住不󠇡變不般󠇡涅槃
善男子
若有計我是佛我成
阿耨多羅三藐三菩提
我即是法法是我所
我即是道道是我所
我即世尊世尊即是我所
我即聲聞聲聞即是我所
我能說法令他聽受
我轉法輪餘人不能
如來終不󠇡作如是計
是故如來不轉法輪
善男子
若有人作如是妄計
我即是眼眼即是我所
耳鼻舌身意亦復如是
我即是色色是我所
乃至法亦如是
我即是地地即是我所
水火風等亦復如是
善男子
若有人言我即是信信是我所
我是多聞多聞即是我所
我是檀波羅蜜檀波羅蜜即是我所
我是尸波羅蜜尸波羅蜜即是我所
我是羼提波羅蜜羼提
波羅蜜即是我所
我是毘梨耶波羅蜜毘梨耶
波羅蜜即是我所
我是禪波羅蜜禪波羅蜜即是我所
我是般󠇡若󠇡波羅蜜般󠇡若󠇡
波羅蜜即是我所
我是四念處󠇡四念處󠇡即是我所
四正勤
四如意足
五根五力
七覺分八聖道分亦復如是
善男子
如來終不作如是計
是故如來不轉法輪
善男子
若言常住無有變易
云何說言佛轉法輪
是故汝今不應說言
如來方更轉於法輪
善男子
譬如因眼緣色緣明緣思惟
因緣和合得生眼識
善男子
眼不󠇡念言我能生識
色乃至思惟終不󠇡念言我生眼識
眼識亦復不󠇡作念言我能自生
善男子
如是等法因緣和合得名為見
善男子 如來亦爾
因六波羅蜜三十七
助菩提之法覺了󠇡諸法
復因咽喉舌齒脣口言語音聲
為憍陳如初始說法名轉法輪
以是義故 如來不名轉法輪也
善男子
若不轉者即名為法
法即如來
善男子
譬如因燧因鑽󠇡因手
因乾牛糞而得生火
燧亦不言我能生火
鑽手牛糞各不󠇡念言我能生火
火亦不言我能自生 如來亦爾
因六波羅蜜
乃至憍陳如名轉法輪
如來亦復不生念言我轉法輪
善男子
若不生者是則名為轉正法輪
是轉法輪即名如來
善男子
譬如因酪因水因攢因瓶因繩因人
手捉而得出蘇
酪不󠇡念言我能出蘇
乃至人手亦不󠇡念言我能出蘇
蘇亦不言我能自出
眾緣和合故得出蘇
如來亦爾
終不󠇡念言我轉法輪
善男子
若不出者是則名為轉正法輪
是轉法輪即是如來
善男子
譬如因子因地因水
因火因風因糞因時
因人作業而牙得生
善男子
子亦不言我能生牙乃至作業
亦不󠇡念言我能生牙
牙亦不言我能自生
如來亦爾 終不󠇡念言我轉法輪
善男子
若不能者是則名為轉正法輪
是轉法輪即是如來
善男子
譬如因鼓因空因皮
因人因桴和合出聲
鼓不󠇡念言我能出聲
乃至桴亦如是
聲亦不言我能自生
善男子
如來亦爾 終不󠇡念言我轉法輪
善男子
轉法輪者名為不󠇡作
不󠇡作者即轉法輪
轉法輪者即是如來
善男子
轉法輪者乃是諸佛世尊境界
非諸聲聞緣覺所知
善男子
虛空非生非出非作非造非有為法
如來亦爾
非生非出非作非造非有為法
如如來性佛性亦爾
非生非出非作非造非有為法
善男子
諸佛世尊語有二種
一者世語
二者出世語
善男子
如來為諸聲聞緣覺說於世語
為諸菩薩說出世語
善男子
是諸大眾復有二種
一者求小乘
二者求大乘󠇡
我於昔日波羅奈城
為諸聲聞轉于法輪
今始於此拘尸那城為
諸菩薩轉大法輪
復次善男子
復有二人中根上根
為中根人於波羅奈轉於法輪
為上根人人中象王迦葉菩薩等
今於此間拘尸那城轉大法輪
善男子
極下根者如來終不為󠇡轉法輪
極下根者即一闡提
復次善男子 …..
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By 嘎嘎烏拉拉Ig: di_king246
《大般󠇡涅槃經》(般的音同波ㄅㄛ)
《大般󠇡涅槃經》
大般󠇡涅槃經卷第十四
北涼天竺三藏󠇡曇無讖譯
聖行品第七之四
善男子
我觀諸行悉皆無常
云何知耶以因緣故
若有諸法從緣生者則知無常
是諸外道無有一法不從緣生
善男子
佛性無生無滅無去無來
非過去非未來非現在
非因所作非無因作
非作非作者 非相非無相
非有名非無名 非名非色非長非短
非陰界入之所攝持 是故名常
善男子
佛性即是如來
如來即是法 法即是常
善男子
常者即是如來如來即是僧
僧即是常
以是義故從因生法不名為常
是諸外道無有一法不從因生
善男子
是諸外道不󠇡見佛性如來及法
是故外道所可言說
悉是妄語無有真諦
諸凡夫人
先見瓶衣車乘舍宅城郭
河水山林男女象馬牛羊
後見相󠇡似便言是常
當知其實非是常也
善男子
一󠇡切󠇡有為皆是無常
虛空無為是故為常
佛性無為是故為常
虛空者即是佛性
佛性者即是如來
如來者即是無為
無為者即是常
常者即是法
法者即是僧
僧即無為
無為者即是常
善男子
有為之法凡有二種
色法非色法
非色法者心心數法
色法者地水火風
善男子
心名無常 何以故
性是攀緣相應分別故
善男子
眼識性異乃至意識性異是故無常
善男子
色境界異乃至法境界異是故無常
善男子
眼識相應異乃至意識
相應異是故無常
善男子
心若常者眼識應獨緣一󠇡切󠇡法
善男子
若眼識異乃至意識異則知無常
以法相似念念生滅
凡夫見已計之為常
善男子
諸因緣相可破壞故亦名無常
所謂因眼因色因明
因思惟生於眼識
耳識生時所因各異非眼識因緣
乃至意識異亦如是
復次善男子
壞諸行因緣異故心名無常
所謂修無常心異
修苦空無我心異
心若常者應常修無常
尚不得觀苦空無我
況復得觀常樂我淨 以是義故
外道法中不能攝取常樂我淨
善男子
當知心法必定無常
復次善男子
心性異故名為無常
所謂聲聞心性異
緣覺心性異 諸佛心性異
一󠇡切󠇡外道心有三種
一者出家心
二者在家心
三者在家遠離心
樂相應心異 苦相應心異
不苦不樂相應心異
貪欲相應心異
瞋恚相應心異
愚癡相應心異
一󠇡切󠇡外道心相亦異
所謂愚癡相應心異
疑惑相應心異
邪見相應心異
進止威儀其心亦異
善男子
心若常者亦復不能分別諸色
所謂青黃赤白紫色
善男子
心若常者諸憶念法不應忘失
善男子
心若常者凡所讀誦不應增長󠇡
復次善男子
心若常者不應說言已作今作當作
若有已作今作當作
當知是心必定無常
善男子
心若常者則無怨親非怨非親
心若常者則不應言
我物他物若死若生
心若常者雖有所作不應增長󠇡
善男子 以是義故
當知心性各各別異
有別異故當知無常
善男子
我今於此非色法中
演說無常其義已顯
復當為汝說色無常
是色無常本無有生生已滅故
內身處胎歌羅邏時
本無有生生已變故
外諸牙莖本亦無生生已變故
是故當知一󠇡切󠇡色法悉皆無常
善男子
所有內色隨時而變
歌羅邏時異
安浮陀時異 伽那時異
閉手時異 諸皰時異
初生時異 嬰孩時異 童子時異
乃至老時各各變異
所謂外色亦復如是
牙異莖異枝異葉異花異果異
復次善男子
內味亦異歌羅邏時
乃至老時各各變異 外味亦爾
牙莖枝葉花果味異
歌羅邏時力異 乃至老時力異
歌羅邏時狀貌異
乃至老時狀貌亦異
歌羅邏時果報異
乃至老時果報亦異
歌羅邏時名字󠇡異
乃至老時名字󠇡亦異
所謂內色壞已還合故知無常
外諸樹木亦壞已還合故知無常
次第漸生故知無常
次第生歌羅邏時乃至老時
次第生牙乃至果子故知無常
諸色可滅故知無常
歌羅邏滅時異
乃至老滅時異
牙滅時異乃至果滅時異故知無常
凡夫無知 見相󠇡似生計以為常
以是義故 名曰無常
若無常即是苦 若苦即是不󠇡淨
善男子
我因迦葉先問是事於彼已答
復次善男子
諸行無我
善男子
總一󠇡切󠇡法謂色非色色非我也
何以故
可破可壞可裂可打生增長󠇡故
我者不可破壞裂打生長󠇡
以是義故
知色非我非色之法亦復非我
何以故
因緣生故
善男子
若諸外道以專念故知有我者
專念之性實非我也
若以專念為󠇡我性者
過去之事則有忘失
有忘失故定知無我
善男子
若諸外道以憶想故知有我者
無憶想故定知無我
如說見人手有六指
即便問言
我先何處共相󠇡見耶
若有我者不應復問
以相問故定知無我
善男子
若諸外道以有遮故知有我者
善男子
以有遮故定知無我
如言調達終不發言非調達也
我亦如是若定是我終不遮我
以遮我故定知無我
若以遮故知有我者
汝今不遮定應無我
善男子
若諸外道以伴非伴知有我者
以無伴故應無有我有法無伴
所謂如來虛空佛性
我亦如是實無有伴
以是義故 定知無我
復次善男子
若諸外道以名字󠇡故知有我者
無我法中亦有我名
如貧賤人名字󠇡富貴 如言我死
若我死者我則殺我
而我實不可殺假名殺我
亦如矬人名為長󠇡者
以是義故 定知無我
復次善男子
若諸外道以生已求乳知有我者
善男子
若有我者一󠇡切󠇡嬰兒
不應執持糞穢火蛇毒藥
以是義故 定知無我
復次善男子
一󠇡切󠇡眾生於三法中悉有等智
所謂婬欲飲食恐怖是故無我
復次善男子
若諸外道以相貌故知有我者
善男子
相故無我無相故亦無我
若人睡時不能進止俯仰視眴
不覺苦樂不應有我
若以進止俯仰視眴知有我者
機關木人亦應有我
善男子
如來亦爾
不󠇡進不止不俯不仰不󠇡視不眴
不苦不󠇡樂不貪不󠇡恚不癡不行
如來如是真實有我
復次善男子
若諸外道
以見他食果口中生涎知有我者
善男子
以憶念故見則生涎涎非我也
我亦非涎非喜非悲非欠非笑
非臥非起非飢非飽 以是義故
定知無我
善男子
是諸外道癡如小兒
無慧方便不能了󠇡達常與無常
苦樂淨不淨我無我
壽命非壽命
眾生非眾生 實非實有非有
於佛法中取少許分
虛妄計有常樂我淨
而實不知常樂我淨
如生盲人不識乳色
便問他言乳色何似
他人答言色白如貝
盲人復問是乳色者如貝聲耶
答言 不也
復問貝色為󠇡何似耶
答言 猶稻米末
盲人復問乳色柔軟如稻米末耶
稻米末者復何所似
答言 猶如雨雪
盲人復言 彼稻米末冷如雪耶
雪復何似 答言 猶如白鶴
是生盲人雖聞如是四種譬喻
終不能得識乳真色
是諸外道亦復如是
終不能識常樂我淨
善男子
以是義故
我佛法中有真實諦非於外道
文殊師利白佛言
希有世尊
如來於今臨般󠇡涅槃
方更轉於無上法輪
乃作如是分別真諦
佛告文殊師利
汝今云何故於如來生涅槃想
善男子
如來實是常住不󠇡變不般󠇡涅槃
善男子
若有計我是佛我成
阿耨多羅三藐三菩提
我即是法法是我所
我即是道道是我所
我即世尊世尊即是我所
我即聲聞聲聞即是我所
我能說法令他聽受
我轉法輪餘人不能
如來終不󠇡作如是計
是故如來不轉法輪
善男子
若有人作如是妄計
我即是眼眼即是我所
耳鼻舌身意亦復如是
我即是色色是我所
乃至法亦如是
我即是地地即是我所
水火風等亦復如是
善男子
若有人言我即是信信是我所
我是多聞多聞即是我所
我是檀波羅蜜檀波羅蜜即是我所
我是尸波羅蜜尸波羅蜜即是我所
我是羼提波羅蜜羼提
波羅蜜即是我所
我是毘梨耶波羅蜜毘梨耶
波羅蜜即是我所
我是禪波羅蜜禪波羅蜜即是我所
我是般󠇡若󠇡波羅蜜般󠇡若󠇡
波羅蜜即是我所
我是四念處󠇡四念處󠇡即是我所
四正勤
四如意足
五根五力
七覺分八聖道分亦復如是
善男子
如來終不作如是計
是故如來不轉法輪
善男子
若言常住無有變易
云何說言佛轉法輪
是故汝今不應說言
如來方更轉於法輪
善男子
譬如因眼緣色緣明緣思惟
因緣和合得生眼識
善男子
眼不󠇡念言我能生識
色乃至思惟終不󠇡念言我生眼識
眼識亦復不󠇡作念言我能自生
善男子
如是等法因緣和合得名為見
善男子 如來亦爾
因六波羅蜜三十七
助菩提之法覺了󠇡諸法
復因咽喉舌齒脣口言語音聲
為憍陳如初始說法名轉法輪
以是義故 如來不名轉法輪也
善男子
若不轉者即名為法
法即如來
善男子
譬如因燧因鑽󠇡因手
因乾牛糞而得生火
燧亦不言我能生火
鑽手牛糞各不󠇡念言我能生火
火亦不言我能自生 如來亦爾
因六波羅蜜
乃至憍陳如名轉法輪
如來亦復不生念言我轉法輪
善男子
若不生者是則名為轉正法輪
是轉法輪即名如來
善男子
譬如因酪因水因攢因瓶因繩因人
手捉而得出蘇
酪不󠇡念言我能出蘇
乃至人手亦不󠇡念言我能出蘇
蘇亦不言我能自出
眾緣和合故得出蘇
如來亦爾
終不󠇡念言我轉法輪
善男子
若不出者是則名為轉正法輪
是轉法輪即是如來
善男子
譬如因子因地因水
因火因風因糞因時
因人作業而牙得生
善男子
子亦不言我能生牙乃至作業
亦不󠇡念言我能生牙
牙亦不言我能自生
如來亦爾 終不󠇡念言我轉法輪
善男子
若不能者是則名為轉正法輪
是轉法輪即是如來
善男子
譬如因鼓因空因皮
因人因桴和合出聲
鼓不󠇡念言我能出聲
乃至桴亦如是
聲亦不言我能自生
善男子
如來亦爾 終不󠇡念言我轉法輪
善男子
轉法輪者名為不󠇡作
不󠇡作者即轉法輪
轉法輪者即是如來
善男子
轉法輪者乃是諸佛世尊境界
非諸聲聞緣覺所知
善男子
虛空非生非出非作非造非有為法
如來亦爾
非生非出非作非造非有為法
如如來性佛性亦爾
非生非出非作非造非有為法
善男子
諸佛世尊語有二種
一者世語
二者出世語
善男子
如來為諸聲聞緣覺說於世語
為諸菩薩說出世語
善男子
是諸大眾復有二種
一者求小乘
二者求大乘󠇡
我於昔日波羅奈城
為諸聲聞轉于法輪
今始於此拘尸那城為
諸菩薩轉大法輪
復次善男子
復有二人中根上根
為中根人於波羅奈轉於法輪
為上根人人中象王迦葉菩薩等
今於此間拘尸那城轉大法輪
善男子
極下根者如來終不為󠇡轉法輪
極下根者即一闡提
復次善男子 …..
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