水晶洞裡的嘎嘎烏拉拉

《大般涅槃經》 大般󠇡涅槃經卷第十一 現病品第六 直金工作室

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《大般󠇡涅槃經》(般的音同波ㄅㄛ)
大般󠇡涅槃經卷第十一
北涼天竺三藏󠇡曇無讖譯
現病品第六
爾時迦葉菩薩白佛言
世尊
如來已免一󠇡切󠇡疾病
患苦悉除無復怖畏
世尊
一󠇡切󠇡眾生有四毒箭則為病因
何等為四
貪欲瞋恚愚癡憍慢
若有病因則有病生
所謂愛熱肺病上氣吐逆
膚體其心悶亂
下痢噦噎小便淋瀝
眼耳疼痛背滿腹脹
顛狂乾乾消鬼魅所著󠇤
如是種種身心諸病
諸佛世尊悉無復有
今日如來何緣顧命
文殊師利而作是言
我今背痛
汝等當為大眾說法
有二因緣則無病苦 何等為二
一者憐愍一󠇡切󠇡眾生
二者給施病者醫藥
如來往昔已於無量
萬億劫中修菩薩道
常行愛語利益眾生不󠇡令苦惱
施疾病者種種醫藥
何緣於今自言有病
世尊
世有病人或坐或臥不安處󠇡所
或索飲食敕誡家屬修治產業
何故如來默然而臥
不教󠇡弟子聲聞人等
尸波羅蜜諸禪解脫
三摩跋提修諸正勤
何緣不說如是甚深大乘󠇡經典
如來何故
不以無量方便教󠇡大迦葉
人中象王諸大人等
令不󠇡退於阿耨多羅三藐三菩提
何故不󠇡治諸惡比丘
受畜一󠇡切󠇡不󠇡淨物者
世尊
實無有病
云何默然右脅而臥
諸菩薩等凡所給施
病者醫藥所得善根
悉施眾生而共迴向一󠇡切󠇡種智
為󠇡除眾生諸煩惱障業障報障
煩惱障者
貪欲瞋恚愚癡
忿怒纏蓋焦惱嫉妒
慳吝奸詐諛諂無慚無愧
慢慢慢不如慢增上慢
我慢邪慢憍慢
放逸貢高懟恨諍訟邪命諂媚
詐現異相以利求利惡求多求
無有恭敬不隨教誨
親近惡友貪利無厭纏縛難解
欲於惡欲貪 於惡貪
身見有見及以無見
頻申喜睡欠呿不󠇡樂
貪嗜飲食其心瞢
心緣異想不󠇡善思惟
身口多惡好喜多語
諸根闇鈍發言多虛
常為󠇡欲覺恚覺害覺之所覆蓋
是名煩惱障 業障者
五無間󠇡罪重惡之病
報障者 生在地獄畜󠇡生餓鬼
誹謗正法及一闡提 是名報障
如是三障名為大病
而諸菩薩於無量劫修菩提時
給施一󠇡切󠇡疾病醫藥常作是願
令諸眾生永斷如是三障重病
復次世尊
菩薩摩訶薩修菩提時
給施一󠇡切󠇡病者醫藥常作是願
願令眾生永斷諸病
得成如來金剛之身
又願一󠇡切󠇡無量眾生作妙藥王
斷除一󠇡切󠇡諸惡重病
願諸眾生得阿伽陀藥
以是藥力能除一󠇡切󠇡無量惡毒
又願眾生於
阿耨多羅三藐三菩提無有退轉
速得成就無上佛藥
消除一󠇡切󠇡煩惱毒箭
又願眾生勤修精進
成就如來金剛之心
作微妙藥療治眾病
不令有人生諍訟想
亦願眾生作大藥樹
療治一󠇡切󠇡諸惡重病
又願眾生拔出毒箭
得成如來無上光明
又願眾生得入如來
智慧大藥微密法藏
世尊
菩薩如是已於無量
百千萬億那由他劫
發是誓願令諸眾生悉無復病
何緣如來乃於今日唱言有病
復次世尊
世有病人不能坐起俯仰進止
飲食不御漿水不󠇡下
亦復不能教󠇡戒諸子修治家業
爾時父母妻子兄弟親屬知識
各於是人生必死想
世尊 如來今日亦復如是
右脅而臥無所論說
此閻浮提有諸愚人當作是念
如來正覺必當涅槃生滅盡想
而如來性實不󠇡畢竟入於涅槃
何以故
如來常住無變易故
以是因緣不應說言我今背痛
復次世尊
世有病者身體羸損
若偃若側臥著󠇤床褥
爾時家室心生惡賤起必死想
如來今者亦復如是
當為󠇡外道九十五種
之所輕慢生無常想
彼諸外道當作是言
不如我等以我性常
自在時節微塵等法
而為󠇡常住無有變易
沙門瞿曇無常所遷
是變易法 以是義故
世尊
今日不應默然右脅而臥
復次世尊
世有病者四大增損
互不調適羸瘦乏極
是故不能隨意坐起臥著󠇤床褥
如來四大無不和適
身力具足亦無羸損
世尊
如十小牛力不如一󠇡大牛力
十大牛力不如一青牛力
十青牛力不如一凡象力
十凡象力不如一野象力
十野象力不如一二牙象力
十二牙象力不如一四牙象力
十四牙象力不如雪山一白象力
十雪山白象力不如一香象力
十香象力不如一青象力
十青象力不如一黃象力
十黃象力不如一赤象力
十赤象力不如一白象力
十白象力不如一山象力
十山象力不如一優鉢羅象力
十優鉢羅象力不如一拘物頭象力
十拘物頭象力不如一分陀利象力
十分陀利象力不如人中一力士力
十人中力士力不如一鉢健提力
十鉢健提力不如一八臂那羅延力
十那羅延力不如一十
住菩薩一節之力
一󠇡切󠇡凡夫身中諸節節不相󠇡到
人中力士節頭相󠇡到
鉢健提身諸節相󠇡接
那羅延身節頭相󠇡拘
十住菩薩諸節骨解盤龍相󠇡結
是故菩薩其力最大
世界成時從金剛際起金剛座
上至道場菩提樹下
菩薩坐已其心即時逮得十力
如來今者不應如彼嬰孩小兒
嬰孩小兒愚癡無智無所能說
以是義故
隨意偃側無人譏訶
如來世尊有大智慧照明一󠇡切󠇡
人中之龍具大威德
成就神通無上仙人
永斷疑網已拔毒箭
進止安詳威儀具足得無所畏
今者何故右脅而臥
令諸人天悲愁苦惱
爾時迦葉菩薩
即於佛前而說偈󠇡言
瞿曇大聖德 願起演妙法
不應如小兒 病者臥床席
調御天人師 倚臥雙樹間
下愚凡夫見 當言必涅槃
不知方等典 甚深佛所行
不󠇡見微密藏 猶盲不󠇡見道
惟有諸菩薩 文殊師利等
能解是甚深 譬如善射者
三世諸世尊 大悲為根本
如是大慈悲 今為󠇡何所在
若無大悲者 是則不名佛
佛若必涅槃 是則不名常
惟願無上尊 哀受我等請
利益於眾生 摧伏諸外道
爾時世尊
大悲熏心知諸眾生各各所念
將欲隨順畢竟利益
即從臥起結跏趺坐
顏貌熙怡如融金聚
面目端嚴猶月盛滿
形容清淨無諸垢穢
放大光明充遍虛空
其光大盛過百千日
照于東方南西北方
四維上下諸佛世界
惠施眾生大智之炬
悉令得滅無明黑闇
令百千億那由他
眾生安止不󠇡退菩提之心
爾時世尊
心無疑慮如師子王
以三十二大人之相
八十種好莊嚴其身
於其身上一󠇡切󠇡毛孔
一一毛孔出一蓮花
其花微妙各具千葉
純真金色 琉璃為莖
金剛為鬚 玫瑰為臺
形大團圓猶如車輪
是諸蓮花各出種種雜色光明
青黃赤白紫頗梨色
是諸光明皆悉遍至阿鼻地獄
想地獄
黑繩地獄
眾合地獄
叫喚地獄
大叫喚地獄
焦熱地獄
大焦熱地獄
是八地獄其中眾生常
為諸苦之所逼切
所謂燒煮火炙斫刺剝
遇斯光已如是眾苦悉滅無餘
安隱清涼快樂無極
是光明中宣說如來祕密之藏󠇡
言諸眾生皆有佛性
眾生聞已即便命終生人天中
乃至八種寒冰地獄
所謂阿波波地獄
阿吒吒地獄
阿羅羅地獄
阿婆婆󠇡地獄
優鉢羅地獄
波頭摩地獄
拘物頭地獄
分陀利地獄
是中眾生常為󠇡寒苦之所逼惱
所謂擘裂身體碎壞互相󠇡殘害
遇斯光已如是等苦亦滅無餘
即得調和熅煖適身
是光明中亦說如來祕密之藏󠇡
言諸眾生皆有佛性
眾生聞已即便命終生人天中
爾時於此閻浮提界及餘世界
所有地獄皆悉空虛無受罪者
除一闡提
餓鬼眾生飢渴所逼以髮纏身
於百千歲未曾得聞漿水之名
遇斯光已飢渴即除
是光明中亦說如來微密祕藏
言諸眾生皆有佛性
眾生聞已即便命終生人天中
令諸餓鬼亦悉空虛
除謗大乘󠇡方等正典
畜󠇡生眾生互相󠇡殺害共相殘食
遇斯光已恚心悉滅
是光明中亦說如來祕密之藏
言諸眾生皆有佛性
眾生聞已即便命終生人天中
當爾之時畜󠇡生亦盡除謗正法
是一一花各有一佛
圓光一尋金色晃曜
微妙端嚴最上無比
三十二相八十種好莊嚴其身
是諸世尊
或有坐者 或有行者
或有臥者 或有住者
或有震雷音者 或澍雨者
或放電光 或復興風
或出煙焰身如火聚
或復示現七寶諸山
池泉河水山林樹木
或復示現
七寶國土城邑聚落宮殿屋宅
或復示現象馬師子虎狼
孔雀鳳凰諸鳥
或復示現令閻浮提
所有眾生悉見地獄畜󠇡生餓鬼
或復示現欲界六天
復有世尊
或說陰界諸入多諸過患
或復有說四聖諦法
或復有說諸法因緣
或復有說諸業煩惱皆因緣生
或復有說我與無我
或復有說苦樂二法
或復有說常無常等
或復有說淨與不󠇡淨
復有世尊為諸菩薩
演說所行六波羅蜜
或復有說諸大菩薩所得功德
或復有說諸佛世尊所得功德
或復有說聲聞之人所得功德
或復有說隨順一乘
或復有說三乘成道
或有世尊左脅出水右脅出火
或有示現初生出家
坐於道場菩提樹下
轉妙法輪入于涅槃
或有世尊作師子吼
令此會中有得
一果二果三果至第四果
或復有說出離生死無量因緣
爾時於此閻浮提中
所有眾生遇斯光已
盲者見色 聾者聽聲
啞者能言 拘躄能行
貧者得財 慳者能施
恚者慈心 不󠇡信者信
如是世界無一眾生修行惡法
除一闡提
爾時一󠇡切󠇡天龍
鬼神乾闥婆阿修羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽羅剎健陀憂摩陀
阿婆魔羅人非人等
悉共同聲唱如是言
善哉善哉
無上天尊
多所利益 說是語已踊躍歡喜
或歌或舞 或身動轉
以種種󠇡花散佛及僧
所謂天優鉢羅花 拘物頭花
波頭摩花 分陀利花
曼陀羅花摩訶曼陀羅花
曼殊沙花摩訶曼殊沙花
散陀那花摩訶散陀那花
盧脂那花摩訶盧脂那花
香花大香花
適意花大適意花
愛見花大愛見花
端嚴花第一端嚴花
復散諸香
所謂沈水多伽樓
香栴檀欝金和合雜香海岸聚香
復以天上寶幢幡蓋
諸天伎樂箏笛笙瑟
箜篌鼓吹 供養於佛 而說偈言
我今稽󠇡首大精進 無上正覺兩足尊
天人大眾所不知 惟有瞿曇乃能了󠇡
世尊往昔為󠇡我故 於無量劫修苦行
如何一󠇡旦放本誓 而便捨命欲涅槃
一󠇡切󠇡眾生不能見 諸佛世尊祕密藏󠇡
以是因緣難得出 輪轉生死墜惡道
如佛所說阿羅漢 一󠇡切󠇡皆當至涅槃
如是甚深佛行處󠇡 凡夫下愚誰能知
施諸眾生甘露法 為欲斷除諸煩惱
若有服此甘露已 不󠇡復受生老病死
如來世尊以療治 百千無量諸眾生
令其所有諸重病 一󠇡切󠇡消滅無遺餘
世尊久已捨病苦 故得名為第七佛
惟願今日雨法雨 潤漬我等功德種
是故大眾及人天 如是請已默然住
說是偈󠇡時
蓮花臺中一󠇡切󠇡諸佛
從閻浮提遍至淨居悉皆聞之
爾時佛告迦葉菩薩
善哉善哉 善男子
汝已具足如是甚深微妙智慧
不󠇡為󠇡一󠇡切󠇡諸魔外道之所破壞
善男子
汝已安住不󠇡為一󠇡切󠇡
諸邪惡風之所傾動
善男子
汝已成就樂說辯才
已曾供󠇡養過去無量
恒河沙等諸佛世尊
是故能問如來正覺如是之義
善男子
我於往昔無量無邊
億那由他百千萬劫
已除病根永離倚臥
迦葉
過去無量阿僧祇劫有佛出世
號無上勝如來應供󠇡正遍知明行
足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊
為諸聲聞說是大乘󠇡大涅槃經
開示分別顯發其義
我於爾時亦為彼佛而作聲聞
受持如是大涅槃典
讀誦通利書寫經卷
廣為󠇡他人開示分別解說其義
以是善根迴向
阿耨多羅三藐三菩提
善男子
我從是來未曾有
惡煩惱業緣墮於惡道
誹謗正法作一闡提
受黃門身無根二根
反逆父母殺阿羅漢
破塔壞僧出佛身血犯四重󠇡禁
從是已來身心安隱無諸苦惱
迦葉
我今實無一󠇡切󠇡疾病 所以者何
諸佛世尊久已遠離一󠇡切󠇡病故
迦葉
是諸眾生不知大乘󠇡方等密教
便謂如來真實有疾迦葉
如言如來人中師子
而如來者實非師子
如是之言即是如來祕密之教󠇡
迦葉
如言如來人中大龍
而我已於無量劫中捨離是業
迦葉
如言如來是人是天
而我真實非人非天
亦非鬼神乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
非我非命非可養育非人士夫
非作非不作
非受非不受
非世尊非聲聞
非說非不說
如是等語
皆是如來祕密之教󠇡
迦葉
如言如來猶如大海須彌山王
而如來者實非鹹味同於石山
當知是語亦是如來祕密之教󠇡
迦葉
如言如來如分陀利
而我實非分陀利也
如是之言即是如來祕密之教󠇡
迦葉
如言如來猶如父母
而如來者實非父母
如是之言亦是如來祕密之教󠇡
迦葉
如言如來是大船師
而如來者實非船師
如是之言亦是如來祕密之教󠇡
迦葉
如言如來猶如商主
而如來者實非商主
如是之言亦是如來祕密之教󠇡
迦葉
如言如來能摧伏魔
而如來者實無惡心欲令他伏
如是之言皆是如來祕密之教󠇡
迦葉
如言如來能治癰瘡
而我實非治癰師也
如是之言亦是如來祕密之教󠇡
迦葉
如我先說 若有善男子善女人
善能修治身口意業
捨命之時雖有親族取其屍骸
或以火燒 或投大水 或棄塚間
狐狼禽獸競共食噉
然心意識即生善道
而是心法實無去來亦無所至
真是前後相似相續相貌不異
如是之言即是如來祕密之教󠇡
迦葉
我今言病亦復如是
亦是如來祕密之教󠇡
是故顧命文殊師利
吾今背痛
汝等當為四眾說法
迦葉
如來正覺實無有病右脅而臥
亦不󠇡畢竟入於涅槃
迦葉
是大涅槃即是諸佛甚深禪定
如是禪定非是聲聞緣覺行處󠇡
迦葉
汝先所問如來何故
倚臥不起不索飲食
戒敕家屬修治產業
迦葉
虛空之性亦無坐起求索飲食
敕戒家屬修治產業
亦無去來生滅老壯
出沒󠇡傷破解脫繫縛
亦不󠇡自說亦不說他
亦不󠇡自解亦不解他
非安非病
善男子
諸佛世尊亦復如是
猶如虛空 云何當有諸病苦耶
迦葉
世有三人其病難治 一謗大乘󠇡
二五逆罪
三一闡提
如是三病世中極重
悉非聲聞緣覺菩薩之所能治
善男子
譬如有病必死難治
若有瞻病隨意醫藥
若無瞻病隨意醫藥
如是之病定不可治
當知是人必死不疑
善男子
是三種人亦復如是
若有聲聞緣覺菩薩
或有說法或不說法
不能令其發
阿耨多羅三藐三菩提心
迦葉
譬如病人若有瞻病
隨意醫藥則可令差
若無此三則不可差
聲聞緣覺亦復如是
從佛菩薩得聞法已
即能發於阿耨多羅三藐三菩提心
非不聞法能發心也
迦葉
譬如病人若有瞻病隨意醫藥
若無瞻病隨意醫藥皆悉可差
有一種人亦復如是
或值聲聞不值聲聞
或值緣覺不值緣覺
或值菩薩不值菩薩
或值如來不值如來
或得聞法或不聞法
自然得成阿耨多羅三藐三菩提
所謂有人 或為󠇡自身
或為󠇡他身 或為󠇡怖畏
或為󠇡利養 或為󠇡諛諂
或為󠇡誑他
書寫如是大涅槃經
受持讀誦供󠇡養恭敬為󠇡他說者
迦葉
有五種人於是大乘󠇡大涅槃典
有病行處󠇡非如來也
何等為五
一斷三結得須陀洹果
不󠇡墮地獄畜󠇡生餓鬼
人天七返永斷諸苦入於涅槃
迦葉
是名第一󠇢人有病行處
是人未來過八萬劫
便當得成阿耨多羅三藐三菩提
迦葉
第二人者 斷三結縛薄貪恚癡
得斯陀含果名一往來
永斷諸苦入於涅槃
迦葉 是名第二人有病行處
是人未來過六萬劫
便當得成阿耨多羅三藐三菩提
迦葉 第三人者 斷五下結得阿那含果
更不來此 永斷諸苦入於涅槃
是名第三人有病行處
是人未來過四萬劫
便當得成阿耨多羅三藐三菩提
迦葉 第四人者
永斷貪欲瞋恚愚癡得阿羅漢果
煩惱無餘入於涅槃
亦非騏驎獨一之行
是名第四人有病行處
是人未來過二萬劫
便當得成阿耨多羅三藐三菩提
迦葉 第五人者
永斷貪欲瞋恚愚癡得辟支佛道
煩惱無餘入於涅槃
真是騏驎獨一之行
是名第五人有病行處󠇡
是人未來過十千劫
便當得成阿耨多羅三藐三菩提
迦葉 是名第五人有病行處
非如來也
大般󠇡涅槃經卷第十一
現病品第六
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水晶洞裡的嘎嘎烏拉拉By 嘎嘎烏拉拉