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《大般󠇡涅槃經》 金剛身品第二 直金工作室

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IG: di_king246
《大般󠇡涅槃經》(般的音同波ㄅㄛ)
金剛身品第二
爾時世尊復告迦葉
善男子
如來身者是常住身
不可壞身金剛之身
非雜食身即是法身
迦葉菩薩白佛言
世尊如佛所說
如是等身我悉不󠇡見
唯見無常破壞微塵雜食等身
何以故
如來當入於涅槃故
佛言迦葉
汝今莫謂如來之身
不堅可壞如凡夫身
善男子
汝今當知
如來之身無量億劫堅牢難壞
非人天身非恐怖身非雜食身
如來之身非身是身
不生不滅 不習不修
無量無邊無有足跡
無知無形畢竟清淨無有動搖
無受無行不󠇡住不作
無味無雜非是有為
非業非果非行非滅
非心非數不可思議
常不可思議無識離心亦不離心
其心平等無有亦有
無有去來而亦去來
不󠇡破不󠇡壞不󠇡斷不絕
不出不󠇡滅非主亦主
非有非無非覺非觀
非字非不󠇡字 非定非不󠇡定
不可見了了󠇡見 無處󠇡亦處󠇡
無宅亦宅 無闇無明
無有寂靜 而亦寂靜
是無所有不󠇡受不施
清淨無垢 無諍斷諍
住無住處󠇡 不取不󠇡墮
非法非非法 非福田非不福田
無盡不󠇡盡離一󠇡切󠇡盡 是空離空
雖不常住非念念滅無有垢濁
無字離字 非聲非說亦非修習
非稱非量 非一非異 非像非相
諸相莊嚴 非勇非畏 無寂不寂
無熱不󠇡熱不可睹見無有相貌
如來度脫一󠇡切󠇡眾生
無度脫故能解眾生
無有解故覺了󠇡眾生
無覺了󠇡故如實說法
無有二故不可量 無等等
平如虛空無有形貌同無生性
不󠇡斷不常 常行一乘󠇡
眾生見三 不󠇡退不轉斷一󠇡切󠇡結
不󠇡戰不觸非性住性
非合非散 非長非短
非圓非方 非陰入界亦陰入界
非增非損 非勝非負
如來之身成就如是無量功德
無有知者無不知者
無有見者無不󠇡見者
非有為非無為 非世非不󠇡世
非作非不󠇡作 非依非不依
非四大非不󠇡四大 非因非不因
非眾生非不󠇡眾生
非沙門非婆羅門
是師子大師子
非身非不身 不可宣說
除一法相不可算數
涅槃時不般󠇡涅槃
如來法身皆悉成就
如是無量微妙功德
迦葉
唯有如來乃知是相
非諸聲聞緣覺所知
迦葉
如是功德成如來身
非是雜食所長󠇡養身
迦葉
如來真身功德如是
云何復得諸疾患苦
危脆不堅如坏器乎
迦葉
如來所以示病苦者
為󠇡欲調伏諸眾生故
善男子
汝今當知
如來之身即金剛身
汝從今日常當專心思惟
此義莫念食身
亦當為󠇡人說如來身即是法身
迦葉菩薩白佛言
世尊
如來成就如是功德
其身云何當有病苦無常破壞
我從今日常當思惟
如來之身是常法身安樂之身
亦當為󠇡他如是廣說
唯然世尊
如來法身金剛不󠇡壞
而未能知所因云何
佛言迦葉
以能護持正法因緣故
得成就是金剛身
迦葉
我於往昔護法因緣
今得成就是金剛身常住不󠇡壞
善男子
護持正法者 不󠇡受五戒不修威儀
應持刀劍弓箭鉾槊
守護持戒清淨比丘
迦葉菩薩白佛言
世尊
若有比丘離於守護
獨處空閑塚間樹下
當說是人為真比丘
若有隨逐守護者行
當知是輩是禿居士
佛告迦葉
莫作是語言禿居士
若有比丘隨所至處󠇡供身趣足
讀誦經典思惟坐禪
有來問法即為宣說
所謂布施持戒福德少欲知足
雖能如是種種說法
然故不能作師子吼
不為師子之所圍遶
不能降󠇡伏非法惡人
如是比丘不能自利及利眾生
當知是輩懈怠懶墮
雖能持戒守護淨行
當知是人無所能為
若有比丘供身之具亦常豐足
復能護持所受禁戒
師子吼廣說妙法
謂修多羅祇夜
受記伽陀優陀那伊帝
曰多伽闍陀伽毘佛略
阿浮陀
達磨
以如是等九部經典為󠇡他廣說
利益安樂諸眾生故
唱如是言
涅槃經中制諸比丘
不應畜養奴婢牛羊非法之物
若有比丘
畜如是等不󠇡淨之物
應當治之
如來先於異部經中說
有比丘畜如是等非法之物
某甲國王如法治之驅令還󠇡俗
若有比丘
能作如是師子吼時
有破戒者聞是語已
咸共瞋恚害是法師
是說法者
設復命終故名持戒自利利他
以是緣故我聽國主群臣宰相
諸優婆塞護說法人
若有欲得護正法者
當如是學
迦葉
如是破戒不護法者名禿居士
非持戒者得如是名
善男子
過去之世無量無邊阿僧祇劫
於此拘尸那城有佛出世
號歡喜增益如來
應正遍知明行足善逝世間
解無上士調御丈夫天人師佛世尊
爾時世界廣博嚴淨豐樂安隱
人民熾盛無有飢渴
如安樂國諸菩薩等
彼佛世尊住世無量
化眾生已然後乃於
娑羅雙樹入般󠇡涅槃
佛涅槃後正法住世無量億歲
餘四十年佛法未滅
爾時有一持戒比丘 名曰覺德
多有徒眾眷屬圍遶能師子吼
頒宣廣說九部經典
制諸比丘不得畜養
奴婢牛羊非法之物
爾時多有破戒比丘
聞作是說
皆生惡心執持刀杖逼是法師
是時國王 名曰有德
聞是事已為護法故
即便往至說法者所
與是破戒諸惡比丘極共戰鬥
令說法者得免危害
王於爾時身被刀劍箭槊之瘡
體無完處󠇡如芥子許
爾時覺德尋讚王言
善哉善哉
王今真是護正法者
當來之世此身當為無量法器
王於是時得聞法已心大歡喜
尋即命終生阿閦佛國
而為彼佛作第一弟子
其王將從人民眷屬
有戰鬥者有隨喜者
一󠇡切󠇡不退菩提之心
命終悉生阿閦佛國
覺德比丘
卻後壽終亦得往生阿閦佛國
而為彼佛作聲聞眾中第二弟子
若有正法欲滅盡時
應當如是受持擁護
迦葉
爾時王者則我身是
說法比丘迦葉佛是
迦葉
護正法者
得如是等無量果報
以是因緣我於今日
得種種相以自莊嚴
成就法身不可壞身
迦葉菩薩復白佛言
世尊
如來常身猶如畫石
佛告迦葉菩薩
善男子
以是因緣故
比丘比丘尼優婆塞優婆夷
應當勤加護持正法
護法果報廣大無量
善男子
是故護法優婆塞等
應執刀杖擁護如是持法比丘
若有受持五戒之者
不得名為大乘󠇡人也
不受五戒為護正法乃名大乘󠇡
護正法者
應當執持刀劍器仗侍說法者
迦葉白佛言
世尊
若諸比丘與如是等
諸優婆塞持刀杖者
共為伴侶為有師耶為無師乎
為是持戒為是破戒
佛告迦葉
莫謂是等為破戒人
善男子
我涅槃後濁惡之世國土荒亂
互相󠇡抄掠人民飢餓
爾時多有為飢餓故發心出家
如是之人名為禿人
是禿人輩見有持戒
威儀具足清淨比丘護持正法
驅逐令出若殺若害
迦葉菩薩復白佛言
世尊
是持戒人 護正法者
云何當得遊行村落城邑教化
善男子
是故我今聽持戒人
依諸白衣持刀杖者以為伴侶
若諸國王大臣長󠇡者優婆塞等
為護法故雖持刀杖
我說是等名為持戒
雖持刀杖不應斷命
若能如是即得名為第一持戒
迦葉
言護法者
謂具正見能廣宣說大乘󠇡經典
終不捉持王者
寶蓋油瓶穀米種種果蓏
不󠇡為利養親近國王大臣長󠇡者
於諸檀越心無諂曲
具足威儀摧伏破戒諸惡人等
是名持戒護法之師
能為眾生真善知識
其心弘廣譬如大海
迦葉
若有比丘以利養故為󠇡他說法
是人所有徒眾眷屬
亦效是師貪求利養
是人如是便自壞眾
迦葉眾有三種
一者犯戒雜僧
二者愚癡僧
三者清淨僧
破戒雜僧則易可壞
持戒淨僧利養因緣所不能壞
云何破戒雜僧
若有比丘雖持禁戒
為󠇡利養故與破戒者坐起行來
共相親附同其事業
是名破戒亦名雜僧
云何愚癡僧
若有比丘在阿蘭若󠇡處
諸根不利闇鈍瞢少欲乞食
於說戒日及自恣時
教󠇡諸弟子清淨懺悔
見非弟子多犯禁戒
不能教令清淨懺悔
而便與共說戒自恣
是名愚癡僧
云何名清淨僧
有比丘僧
不為百千億數諸魔之所沮壞
是菩薩眾本性清淨
能調如上二部之眾
悉令安住清淨眾中
是名護法無上大師善持律者
為欲調伏利眾生故
知諸戒相若輕若重
非是律者則不󠇡證知
若是律者則便證知
云何調伏眾生故
若諸菩薩為化
眾生常入聚落不擇時節
或至寡婦婬女舍宅
與同住止經歷多年
若是聲聞所不應為
是名調伏利益眾生
云何知重
若見如來因事制戒
汝從今日慎莫更犯
如四重禁
出家之人所不應作
而便故作
非是沙門
非釋種子是名為重
云何為輕
若犯輕事如是三諫
若能捨者是名為輕
非律不󠇡證者
若有讚說不清淨物應受用者
不共同止是律應證者
善學戒律不󠇡近破戒
見有所行隨順戒律心生歡喜
如是能知佛法所作善能解說
是名律師善解一󠇡字
善持契經亦復如是
如是善男子
佛法無量不可思議
如來亦爾不可思議
迦葉菩薩白佛言
世尊
如是如是
誠如聖教󠇡
佛法無量不可思議
如來亦爾不可思議
故知如來常住不󠇡壞無有變異
我今善學
亦當為󠇡人廣宣是義
爾時佛讚迦葉菩薩
善哉善哉
如來身者
即是金剛不可壞身
菩薩應當如是善學正見正知
若能如是了󠇡了󠇡知見
即是見佛金剛之身不可壞身
如於鏡中見諸色像
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