水晶洞裡的嘎嘎烏拉拉

《大般涅槃經》經卷第六 如來性品第四之三 直金工作室

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《大般󠇡涅槃經》(般的音同波ㄅㄛ)
善男子
是大涅槃微妙經中有四種人
能護正法建立正法
憶念正法能多利益
憐愍世間為󠇡世間依安樂人天
何等為四
有人出世具煩惱性是名第一
須陀洹人 斯陀含人是名第二
阿那含人是名第三
阿羅漢人是名第四
是四種人出現於世
能多利益憐愍世間
為󠇡世間依安樂人天
云何名為具煩惱性
若有人能奉持
禁戒威儀具足建立正法
從佛所聞解其文義
轉為他人分別宣說
所謂少欲是道 多欲非道
廣說如是八大人覺
有犯罪者教󠇡令發露懺悔滅除
善知菩薩方便所行祕密之法
是名凡夫非第八人
第八人者不名凡夫
名為菩薩不名為佛
第二人者名須陀洹斯陀含
若得正法受持正法從佛聞法
如其所聞聞已書寫
受持讀誦轉為󠇡他說
若聞法已不寫不󠇡受不持不說
而言奴婢不淨之物
佛聽畜者無有是處󠇡
是名第二人
如是之人
未得第二第三住處󠇡
名為菩薩已得受記
第三人者名阿那含
阿那含者誹謗正法
若言聽畜奴婢僕使不淨之物
受持外道典籍書論
及為󠇡客塵煩惱所障
諸舊煩惱之所覆蓋
若藏如來真實舍利及
為外病之所惱害
或為󠇡四大毒蛇所侵
論說我者悉無是處󠇡
若說無我斯有是處󠇡
說著󠇣世法無有是處󠇡
若說大乘󠇡相續不絕斯有是處󠇡
若所受身有八萬虫亦無是處󠇡
永離婬欲乃至夢中
不失不淨斯有是處󠇡
臨終之日生怖畏者亦無是處󠇡
阿那含者為󠇡何謂也
是人不還如上所說
所有過患永不能污
往返周旋名為菩薩已得受記
不久得成阿耨多羅三藐三菩提
是則名為第三人也
第四人者名阿羅漢
阿羅漢者斷諸煩惱捨於重擔󠇡
逮得己利所作
已辦住第十地得自在智
隨人所樂種種色像悉能示現
如所莊嚴欲成佛道即能得成
能成如是無量功德名阿羅漢
是名四人出現於世
能多利益憐愍世間
為世間依安樂人天
於人天中最尊最勝猶如如來
名人中勝為歸依處󠇡
迦葉白佛言 世尊
我今不依是四種人 何以故
如瞿師羅經中佛為瞿師羅說
若天魔梵為欲破壞變為佛像
具足莊嚴三十二相
八十種好圓光一尋
面部圓滿猶月盛明眉
間毫相白踰珂雪
如是莊嚴來向汝者
汝當撿校定其虛實
既覺知已應當降󠇡伏
世尊
魔等尚能變作佛身
況當不能作羅漢等四種之身
坐臥空中左脅出水
右脅出火身出烟炎猶如火聚
以是因緣我於是中心不生信
或有所說不能稟受
亦無敬念而作依止
佛言善男子
於我所說若生疑者
尚不應受況如是等
是故應當善分別知
是善不󠇡善可作不可作
如是作已長夜受樂
善男子
譬如偷狗夜入人舍
其家婢使若覺知者
即應驅罵汝疾出去
若不出者當奪汝命
偷狗聞之即去不還󠇡
汝等從今亦應如是降󠇡伏波旬
應作是言波旬汝今不應作如是像
若故作者當以五繫繫縛於汝
魔聞是已便當還󠇡去
如彼偷狗更不復還
迦葉白佛言 世尊
如佛為瞿師羅長󠇡者說
若能如是降󠇡伏魔者
亦可得近大般󠇡涅槃
如來何必說是四人為依止處󠇡
如是四人所可言說未必可信
佛告迦葉 善男子
如我所說亦復如是非為不爾
善男子
我為聲聞有肉眼者說言降󠇡魔
不󠇡為󠇡修學大乘󠇡人說
聲聞之人雖有天眼故名肉眼
學大乘󠇡者雖有肉眼乃名佛眼
何以故
是大乘󠇡經名為佛乘󠇡
而此佛乘最上最勝
善男子
譬如有人勇健威猛
有怯弱者常來依附
其勇健
人常教󠇡怯者
汝當如是持弓執箭
修學槊道長󠇡鉤狷索
又復告言
夫󠇡鬥戰者雖如履刃
不應生於怖畏之想
當視人天生輕弱想
應自生心作勇健想
或時有人素無膽勇詐作健相
執持弓刀種種器仗以自莊嚴
來至陣中唱呼大喚
汝於是人亦復不應生於憂怖
如是輩人若見汝時不󠇡怖畏者
當知是人不久散壞如彼偷狗
善男子 如來亦爾告諸聲聞
汝等不應畏魔波旬
若魔波旬化作佛身至汝所者
汝當精勤堅固其心降󠇡伏於魔
時魔即當愁憂不樂復道而去
善男子
如彼健人不從他習
學大乘󠇡者亦復如是
得聞種種深密經典
其心欣樂不生驚怖
何以故
如是修學大乘󠇡之人
已曾供󠇡養恭敬禮拜
過去無量萬億佛故
雖有無量億千魔眾欲來侵嬈
於是事中終不驚畏
善男子
譬如有人得阿竭
陀藥不󠇡畏一󠇡切󠇡毒蛇等
畏是藥力故亦能消除一󠇡切󠇡毒等
是大乘󠇡經亦復如是
如彼藥力不󠇡畏一󠇡切󠇡諸魔毒等
亦能降󠇡伏令更󠇡不起
復次善男子 譬如有龍性甚妒憋
欲害人時或以眼視或以氣噓
是故一󠇡切󠇡師子
虎豹豺狼狗犬皆生怖畏
是等惡獸或聞聲見形
或觸其身無不喪命
有善咒者以咒力故
能令如是諸惡毒龍金翅鳥
等惡象師子虎豹豺狼
皆悉調善任為御乘
如是等獸見彼善咒即便調伏
聲聞緣覺亦復如是
見魔波旬皆生恐怖
而魔波旬亦復
不生畏懼之心猶行魔業
學大乘󠇡者亦復如是
見諸聲聞怖畏魔事
於此大乘󠇡不生信樂
先以方便降󠇡伏諸魔
悉令調善堪任為乘
因為󠇡廣說種種妙法
聲聞緣覺見調魔已不生怖畏
於此大乘󠇡無上正法方生信樂
作如是言
我等從今不應於此
正法之中而作障礙
復次善男子
聲聞緣覺於諸煩惱而生怖畏
學大乘󠇡者都無恐懼
修學大乘󠇡有如是力
是因緣先所說者
為欲令彼聲聞緣覺
調伏諸魔非為大乘󠇡
是大涅槃微妙經典
不可消伏甚奇甚特
若有聞者聞已信受
能信如來是常住法
如是之人甚為希有如優曇花
我涅槃後
若有得聞如是大乘󠇡
微妙經典生信敬心
當知是等於未來
世百千億劫不󠇡墮惡道
爾時佛告迦葉菩薩
善男子
我涅槃後當有百千無量眾生
誹謗不󠇡信是大涅槃微妙經典
迦葉菩薩復白佛言 世尊
是諸眾生於佛滅後
久近便當誹謗是經
世尊
復有何等純善眾生
當能拔濟是謗法者
佛告迦葉 善男子
我般涅槃後四十年
中於閻浮提廣行流布
然後乃當隱沒󠇡於地
善男子
譬如甘蔗稻米石蜜
乳酥醍醐隨有之處󠇡
其土人民皆言是味味中第一
或復有人純食粟米及以稗子
是人亦言我所食者最為第一
是薄福人受業報故
若是福人耳初不聞粟稗之名
所食唯是粳糧甘蔗石蜜醍醐
是大涅槃微妙經典亦復如是
鈍根薄福不樂聽聞
如彼薄福憎惡粳糧及石蜜等
二乘󠇡之人亦復如是
憎惡無上大涅槃經
或有眾生
其心甘樂聽受是
經聞已歡喜不生誹謗
如彼福人食於稻糧
善男子
譬如有王居在山中險難惡處
雖有甘蔗稻糧石蜜
以其難得貪惜積聚
不敢噉食懼其有盡唯食粟稗
有異國王聞之憐笑
即以車載稻糧甘蔗而送與之
其王得已即便分張舉國共食
民既食已皆生歡喜
咸作是言因彼王故令
我得是希有之食
善男子
是四種人亦復如是
為此無上大法之將󠇡
是四種中或有一󠇢人
見於他方無量菩薩
雖學如是大乘󠇡經典
若自書寫若令他書
為利養故為稱譽故
為󠇡了󠇡法故為依止故
為用博易其餘經故
不能廣為他人宣說
是故持是微妙經典
送至彼方與彼菩薩
令發無上菩提之心安住菩提
而是菩薩得是經已
即便廣為他人演說
令無量眾得受如是大乘󠇡法味
皆悉是此一菩薩
力所未聞經悉令得聞
如彼人民因王力故得希有食
又善男子
是大涅槃微妙經典所流布處󠇡
當知其地即是金剛
是中諸人亦如金剛
若有能聽如是經者
即不󠇡退轉於
阿耨多羅三藐三菩提
隨其所願悉得成就
如我今日所可宣說
汝等比丘應善受持
若有眾生不能聽聞如是經典
當知是人甚可憐愍 何以故
是人不能受持如是
大乘󠇡經典甚深義故
迦葉菩薩白佛言 世尊
如來滅後四十年中
是大乘󠇡典大涅槃經
於閻浮提廣行流布
過是已後沒󠇡於地者
卻後久近復當還󠇡出佛言
善男子
若我正法餘八十年前四十年
是經復當於閻浮提雨󠇡大法雨
迦葉菩薩復白佛言
世尊
如是經典正法滅時正戒毀時
非法增長󠇡時無如法眾生時
誰能聽受奉持讀誦
令其通利供󠇡養恭敬
書寫解說唯願如來
憐愍眾生分別廣說令
諸菩薩聞已受持
持已即得不退
阿耨多羅三藐三菩提心
爾時佛讚迦葉
善哉善哉 善男子
汝今善能問如是義
善男子
若有眾生於熙連河沙
等諸佛所發菩提心
乃能於是惡世受持
如是經典不生誹謗
善男子
若有能於一恒河沙
等諸佛世尊發菩提心
然後乃能於惡世中
不󠇡謗是法愛樂󠇢是典
不能為󠇡人分別廣說
善男子
若有眾生於二恒河沙
等佛所發菩提心
然後乃能於惡世中不󠇡謗是法
正解信樂󠇢受持讀誦
亦不能為他人廣說
若有眾生於三恒河沙
等佛所發菩提心
然後乃能於惡世中不󠇡謗是法
受持讀誦書寫經卷
雖為󠇡他說未解深義
若有眾生於四恒河沙
等佛所發菩提心
然後乃能於惡世中不󠇡謗是法
受持讀誦書寫經卷
為󠇡他廣說十六分中一分之義
雖復演說亦不󠇡具足
若有眾生於五恒河沙
等佛所發菩提心
然後乃能於惡世中不󠇡謗是法
受持讀誦書寫經卷廣
為󠇡人說十六分中八分之義
若有眾生於六恒河沙
等佛所發菩提心
然後乃能於惡世中不󠇡謗是法
受持讀誦書寫經卷
為󠇡他廣說十六分中十二分義
若有眾生於七恒河沙
等佛所發菩提心
然後乃能於惡世中不󠇡謗是法
受持讀誦書寫經卷
為󠇡他廣說十六分中十四分義
若有眾生於八恒河沙
等佛所發菩提心
然後乃能於惡世中不󠇡謗是法
受持讀誦書寫經卷
亦勸他人令得書寫
自能聽受復勸他人令
得聽受讀誦通利
擁護堅持憐愍世間
諸眾生故供󠇡養是經
亦勸他人令其供󠇡養
恭敬尊重讀誦禮拜亦復如是
具足能解盡其義味
所謂如來常住不󠇡變畢竟安樂
廣說眾生悉有佛性
善知如來所有法藏
供󠇡養如是諸佛等已
建立如是無上正法受持擁護
若有始發阿耨多羅三藐三菩提心
當知是人未來之世
必能建立如是正法受持擁護
是故汝今不應不知
未來世中護法之人 何以故
是發心者於未來世
必能護持無上正法
善男子
有惡比丘聞我涅槃不生憂愁
今日如來入般󠇡涅槃何期快哉
如來在世遮我等
利今入般󠇡涅槃誰復當有遮奪我者
若無遮奪我則還󠇡得如來利養
如來在世禁戒嚴峻
今入涅槃悉當放捨
所受袈裟本為法式
今當廢壞如木頭幡
如是等人誹謗拒逆是大乘󠇡經
善男子
汝今應當如是憶持
若有眾生成就具足無量功德
乃能信是大乘󠇡經典信已受持
其餘眾生有樂法者
若能廣為解說此經
其人聞已過去無量
阿僧祇劫所作惡業皆悉除滅
若有不信是經典者
現身當為無量病苦之所惱害
多為眾人所見罵辱
命終之後人所輕賤顏貌醜陋
資生艱難常不供足
雖復少得粗澀弊惡
生生常處貧窮下賤誹謗
正法邪見之家
若臨終時或值荒亂刀兵競起
帝王暴虐怨家讎隙之所侵逼
雖有善友而不遭遇
資生所須求不能得
雖少得利常患飢渴
唯為凡下之所顧識
國王大臣悉不齒錄
設復聞其有所宣說
正使是理終不󠇡信受
如是之人不󠇡至善處
如折翼鳥不能飛行
是人亦爾於未來世
不能得至人天善處󠇡
若復有人能信如是大乘󠇡經典
本所受形雖復粗陋
以經功德即便端正
威顏色力日更增多
常為人天之所樂見
恭敬愛戀情無捨離
國王大臣及家親屬
聞其所說悉皆敬信
若我聲聞弟子之中
欲行第一希有事者
當為世間廣宣如是大乘󠇡經典
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