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《大般涅槃經》經卷第五 如來性品第四之二 直金工作室
di_king246
《大般󠇡涅槃經》(般的音同波ㄅㄛ)
大般󠇡涅槃經卷第五
北涼天竺三藏󠇡曇無讖譯
如來性品第四之二
爾時迦葉菩薩白佛言
世尊
如佛所說諸佛世尊有祕密藏
是義不然 何以故
諸佛世尊唯有密語無有密藏
譬如幻主機關木人
人雖睹見屈伸俯仰
莫知其內而使之然
佛法不爾咸令眾生悉得知見
云何當言諸佛世尊有祕密藏
佛讚迦葉
善哉善哉 善男子 如汝所言
如來實無祕密之藏 何以故
如秋滿月處空顯露
清淨無翳人皆睹見
如來之言亦復如是
開發顯露清淨無翳
愚人不解謂之祕藏
智者了󠇡達則不名藏
善男子
譬如有人多積金銀至無量億
其心慳吝不肯惠施拯濟貧窮
如是積聚乃名祕藏
如來不爾於無邊劫
積聚無量妙法珍寶
心無慳吝常以惠施一󠇡切󠇡眾生
云何當言如來祕藏
善男子譬如有人身根不󠇡具
或無一目一󠇢手一足
以羞恥故不令人見
人不󠇡見故名為祕藏
如來不爾所有正法
具足無缺令人睹見
云何當言如來祕藏
善男子
譬如貧人多負人財
怖畏債主隱不󠇡欲現故名為藏
如來不爾不負一󠇡切󠇡眾生世法
雖負眾生出世之法而亦不藏
何以故
恒於眾生生一子想
而為演說無上法故
善男子 譬如長󠇡者多有財寶
唯有一子心甚愛重情無捨離
所有珍寶悉用示之 如來亦爾
視諸眾生同於一子
善男子
如世間人以男女根醜陋鄙惡
以衣覆蔽故名為藏
如來不爾永斷此根
以無根故無所覆藏
善男子
如婆羅門所有語論
終不󠇡欲令剎利毘舍首陀等聞
何以故
以此論中有過惡故
如來正法則不如是
初中後善 是故不得名為祕藏
善男子
譬如長󠇡者唯有一子
心常憶念憐愛無已
將詣師所欲令受學
懼不󠇡速成尋便將還󠇡
以愛念故晝夜慇懃教其半字
而不教誨毘伽羅論 何以故
以其幼稚力未堪故
善男子
假使長󠇡者教󠇡半字已
是兒即時能得了󠇡知毘伽羅論不󠇢
不也世尊
如是長󠇡者於是子所有祕藏不
不也世尊
何以故
以子年幼故不為說
不以祕故
吝而不說 所以者何
若有嫉妒祕吝之心乃名為藏
如來不爾 云何當言如來祕藏
佛言 善哉善哉
善男子 如汝所言
若有瞋心嫉妒慳吝乃名為藏
如來無有瞋心嫉妒
云何名藏 善男子
彼大長󠇡者謂如來也
所言一子者謂一󠇡切󠇡眾生
如來視於一󠇡切󠇡眾生猶如一子
教󠇡一子者謂聲聞弟子
半字者謂九部經
伽羅論者所謂方等大乘󠇡經典
以諸聲聞無有慧力
是故如來為說半字九部經典
而不為說毘伽羅論方等大乘󠇡
善男子
如彼長󠇡者子既長󠇡大堪任讀學
若不󠇡為說毘伽羅論
可名為藏若諸聲聞有堪任力
能受大乘󠇡毘伽羅論
如來祕惜不󠇡為說者
可言如來有祕密藏 如來不爾
是故如來無有祕藏
如彼長󠇡者教半字已
次為演說毘伽羅論 我今亦爾
為諸弟子說於半字九部經已
次為演說毘伽羅論
所謂如來常存不變
復次善男子
譬如夏月興大雲雷降注大雨
令諸農夫下種之者多獲果實
不下種者無所剋獲
無所獲者非龍王咎
而此龍王亦無所藏
我今如來亦復如是
降大法雨大涅槃經
若諸眾生種善子者得慧芽果
無善子者則無所獲
無所獲者非如來咎
然佛如來實無所藏
迦葉復言
我今定知如來世尊無所祕藏
如佛所說毘伽羅論
謂佛如來常存不󠇡變
是義不然 何以故
佛昔說偈
諸佛與緣覺 及以弟子眾
猶捨無常身 何況諸凡夫
今者乃說常存無變 是義云何
佛言 善男子
我為一󠇡切󠇡聲聞弟子
教半字故而說是偈 善男子
波斯匿王其母命終
悲號戀慕不能自勝來至我所
我即問言 大王
何故悲苦懊惱乃至於此
王言 世尊
國大󠇡夫人是日命終
假使有能令我母命還如本者
我當捨國象馬七珍
及以身命悉以賞之
我復語言 大王
且莫愁惱憂悲啼哭
一󠇡切󠇡眾生壽命盡者名之為死
諸佛緣覺聲聞弟子
尚捨此身況復凡夫
善男子
我為波斯匿王教半字故而說是偈
我今為諸聲聞弟子說毘伽羅論
謂如來常存無有變易
若有人言如來無常
云何是人舌不墮落
迦葉復言 如佛所說
無所聚積 於食知足
如鳥飛空 跡不可尋
是義云何
世尊
於此眾中誰得名為無所積聚
誰復得名於食知足
誰行於空跡不可尋
而此去者為至何方
佛言迦葉
夫積聚者名曰財寶
善男子 積聚有二種
一者有為 二者無為
有為積聚者即聲聞行
無為積聚者即如來行
善男子
僧亦有二種
有為無為
有為僧者名曰聲聞
聲聞僧者無有積聚
所謂奴婢非法之物庫藏穀米
鹽豉胡麻大小諸豆
若有說言如來聽畜奴婢僕
使如是之物舌則卷󠇢縮
我諸所有聲聞弟子名無積聚
亦得名為於食知足
若有貪食名不知足
不貪食者是名知足
跡難尋者則近無上菩提之道
我說是人雖去無至
迦葉復言
若有為僧尚無積聚況無為僧
無為僧者即是如來
如來云何當有積聚
夫積聚者名為藏匿
是故如來凡有所說
無所吝惜云何名藏
跡不可尋者所謂涅槃
涅槃之中無有日月星辰
諸宿寒熱風雨
生老病死二十五有
離諸憂苦及諸煩惱
如是涅槃如來住處󠇡常不變易
以是因緣
如來至是娑羅樹間
於大涅槃而般󠇡涅槃
佛告迦葉
所言大者其性廣博
猶如有人壽命無量名大丈夫
是人若能安住正法名人中勝
如我所說八大人覺
為一󠇢人有為多人有
若一󠇢人具八則為最勝
所言涅槃者無諸瘡疣
善男子
譬如有人為毒箭所射多受苦痛
值遇良醫為拔毒箭傅以妙藥
令其離苦得受安樂
是醫即便遊於城邑及諸聚落
隨有患苦瘡疣之處󠇡
即往其所為療眾苦
善男子
如來亦爾 成等正覺為大醫王
見閻浮提苦惱眾生
無量劫中
被婬怒癡煩惱毒箭受大苦切
為如是等說大乘󠇡經甘露法藥
療治此已復至他方
有諸煩惱毒箭之處󠇡
示現作佛為其療治
是故名曰大般󠇡涅槃
大般󠇡涅槃者名解脫處󠇡
隨有調伏眾生之處󠇡
如來於中而作示現
以是真實甚深義故名大涅槃
迦葉菩薩復白佛言
世尊
世間醫師悉能療治
一󠇡切󠇡眾生瘡疣病不󠇢
善男子
世間瘡疣凡有二種
一者可治二不可治
凡可治者醫則能治
不可治者則不能治
迦葉復言
如佛言者如來
則為於閻浮提治眾生已
若言治已是諸眾生
其中云何復有未能得涅槃者
若未悉得云何如來
說言治竟欲至他方
善男子
閻浮提內眾生有二
一者有信二者無信
有信之人則名可治 何以故
定得涅槃無瘡疣故
是故我說治閻浮提諸眾生已
無信之人名一闡提
一闡提者名不可治
除一闡提餘悉治已
是故涅槃名無瘡疣
世尊
何等名涅槃
善男子
夫涅槃者名為解脫
迦葉復言
所言解脫為是色耶為非色乎
佛言 善男子….
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By 嘎嘎烏拉拉di_king246
《大般󠇡涅槃經》(般的音同波ㄅㄛ)
大般󠇡涅槃經卷第五
北涼天竺三藏󠇡曇無讖譯
如來性品第四之二
爾時迦葉菩薩白佛言
世尊
如佛所說諸佛世尊有祕密藏
是義不然 何以故
諸佛世尊唯有密語無有密藏
譬如幻主機關木人
人雖睹見屈伸俯仰
莫知其內而使之然
佛法不爾咸令眾生悉得知見
云何當言諸佛世尊有祕密藏
佛讚迦葉
善哉善哉 善男子 如汝所言
如來實無祕密之藏 何以故
如秋滿月處空顯露
清淨無翳人皆睹見
如來之言亦復如是
開發顯露清淨無翳
愚人不解謂之祕藏
智者了󠇡達則不名藏
善男子
譬如有人多積金銀至無量億
其心慳吝不肯惠施拯濟貧窮
如是積聚乃名祕藏
如來不爾於無邊劫
積聚無量妙法珍寶
心無慳吝常以惠施一󠇡切󠇡眾生
云何當言如來祕藏
善男子譬如有人身根不󠇡具
或無一目一󠇢手一足
以羞恥故不令人見
人不󠇡見故名為祕藏
如來不爾所有正法
具足無缺令人睹見
云何當言如來祕藏
善男子
譬如貧人多負人財
怖畏債主隱不󠇡欲現故名為藏
如來不爾不負一󠇡切󠇡眾生世法
雖負眾生出世之法而亦不藏
何以故
恒於眾生生一子想
而為演說無上法故
善男子 譬如長󠇡者多有財寶
唯有一子心甚愛重情無捨離
所有珍寶悉用示之 如來亦爾
視諸眾生同於一子
善男子
如世間人以男女根醜陋鄙惡
以衣覆蔽故名為藏
如來不爾永斷此根
以無根故無所覆藏
善男子
如婆羅門所有語論
終不󠇡欲令剎利毘舍首陀等聞
何以故
以此論中有過惡故
如來正法則不如是
初中後善 是故不得名為祕藏
善男子
譬如長󠇡者唯有一子
心常憶念憐愛無已
將詣師所欲令受學
懼不󠇡速成尋便將還󠇡
以愛念故晝夜慇懃教其半字
而不教誨毘伽羅論 何以故
以其幼稚力未堪故
善男子
假使長󠇡者教󠇡半字已
是兒即時能得了󠇡知毘伽羅論不󠇢
不也世尊
如是長󠇡者於是子所有祕藏不
不也世尊
何以故
以子年幼故不為說
不以祕故
吝而不說 所以者何
若有嫉妒祕吝之心乃名為藏
如來不爾 云何當言如來祕藏
佛言 善哉善哉
善男子 如汝所言
若有瞋心嫉妒慳吝乃名為藏
如來無有瞋心嫉妒
云何名藏 善男子
彼大長󠇡者謂如來也
所言一子者謂一󠇡切󠇡眾生
如來視於一󠇡切󠇡眾生猶如一子
教󠇡一子者謂聲聞弟子
半字者謂九部經
伽羅論者所謂方等大乘󠇡經典
以諸聲聞無有慧力
是故如來為說半字九部經典
而不為說毘伽羅論方等大乘󠇡
善男子
如彼長󠇡者子既長󠇡大堪任讀學
若不󠇡為說毘伽羅論
可名為藏若諸聲聞有堪任力
能受大乘󠇡毘伽羅論
如來祕惜不󠇡為說者
可言如來有祕密藏 如來不爾
是故如來無有祕藏
如彼長󠇡者教半字已
次為演說毘伽羅論 我今亦爾
為諸弟子說於半字九部經已
次為演說毘伽羅論
所謂如來常存不變
復次善男子
譬如夏月興大雲雷降注大雨
令諸農夫下種之者多獲果實
不下種者無所剋獲
無所獲者非龍王咎
而此龍王亦無所藏
我今如來亦復如是
降大法雨大涅槃經
若諸眾生種善子者得慧芽果
無善子者則無所獲
無所獲者非如來咎
然佛如來實無所藏
迦葉復言
我今定知如來世尊無所祕藏
如佛所說毘伽羅論
謂佛如來常存不󠇡變
是義不然 何以故
佛昔說偈
諸佛與緣覺 及以弟子眾
猶捨無常身 何況諸凡夫
今者乃說常存無變 是義云何
佛言 善男子
我為一󠇡切󠇡聲聞弟子
教半字故而說是偈 善男子
波斯匿王其母命終
悲號戀慕不能自勝來至我所
我即問言 大王
何故悲苦懊惱乃至於此
王言 世尊
國大󠇡夫人是日命終
假使有能令我母命還如本者
我當捨國象馬七珍
及以身命悉以賞之
我復語言 大王
且莫愁惱憂悲啼哭
一󠇡切󠇡眾生壽命盡者名之為死
諸佛緣覺聲聞弟子
尚捨此身況復凡夫
善男子
我為波斯匿王教半字故而說是偈
我今為諸聲聞弟子說毘伽羅論
謂如來常存無有變易
若有人言如來無常
云何是人舌不墮落
迦葉復言 如佛所說
無所聚積 於食知足
如鳥飛空 跡不可尋
是義云何
世尊
於此眾中誰得名為無所積聚
誰復得名於食知足
誰行於空跡不可尋
而此去者為至何方
佛言迦葉
夫積聚者名曰財寶
善男子 積聚有二種
一者有為 二者無為
有為積聚者即聲聞行
無為積聚者即如來行
善男子
僧亦有二種
有為無為
有為僧者名曰聲聞
聲聞僧者無有積聚
所謂奴婢非法之物庫藏穀米
鹽豉胡麻大小諸豆
若有說言如來聽畜奴婢僕
使如是之物舌則卷󠇢縮
我諸所有聲聞弟子名無積聚
亦得名為於食知足
若有貪食名不知足
不貪食者是名知足
跡難尋者則近無上菩提之道
我說是人雖去無至
迦葉復言
若有為僧尚無積聚況無為僧
無為僧者即是如來
如來云何當有積聚
夫積聚者名為藏匿
是故如來凡有所說
無所吝惜云何名藏
跡不可尋者所謂涅槃
涅槃之中無有日月星辰
諸宿寒熱風雨
生老病死二十五有
離諸憂苦及諸煩惱
如是涅槃如來住處󠇡常不變易
以是因緣
如來至是娑羅樹間
於大涅槃而般󠇡涅槃
佛告迦葉
所言大者其性廣博
猶如有人壽命無量名大丈夫
是人若能安住正法名人中勝
如我所說八大人覺
為一󠇢人有為多人有
若一󠇢人具八則為最勝
所言涅槃者無諸瘡疣
善男子
譬如有人為毒箭所射多受苦痛
值遇良醫為拔毒箭傅以妙藥
令其離苦得受安樂
是醫即便遊於城邑及諸聚落
隨有患苦瘡疣之處󠇡
即往其所為療眾苦
善男子
如來亦爾 成等正覺為大醫王
見閻浮提苦惱眾生
無量劫中
被婬怒癡煩惱毒箭受大苦切
為如是等說大乘󠇡經甘露法藥
療治此已復至他方
有諸煩惱毒箭之處󠇡
示現作佛為其療治
是故名曰大般󠇡涅槃
大般󠇡涅槃者名解脫處󠇡
隨有調伏眾生之處󠇡
如來於中而作示現
以是真實甚深義故名大涅槃
迦葉菩薩復白佛言
世尊
世間醫師悉能療治
一󠇡切󠇡眾生瘡疣病不󠇢
善男子
世間瘡疣凡有二種
一者可治二不可治
凡可治者醫則能治
不可治者則不能治
迦葉復言
如佛言者如來
則為於閻浮提治眾生已
若言治已是諸眾生
其中云何復有未能得涅槃者
若未悉得云何如來
說言治竟欲至他方
善男子
閻浮提內眾生有二
一者有信二者無信
有信之人則名可治 何以故
定得涅槃無瘡疣故
是故我說治閻浮提諸眾生已
無信之人名一闡提
一闡提者名不可治
除一闡提餘悉治已
是故涅槃名無瘡疣
世尊
何等名涅槃
善男子
夫涅槃者名為解脫
迦葉復言
所言解脫為是色耶為非色乎
佛言 善男子….
吸引力法則
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