Se l’integrità dell’uomo risiede nel cuore purificato dalla preghiera, nell’azione liturgica la comunità ecclesiale mostra il suo carattere comunitario . A detta di Gregorio di Nazianzo, sottolinea Špidlík, «solo il puro è capace di conoscere chi è puro, simile a lui» . Platonici, stoici, cristiani, insistono sulla necessità di purificarsi per avvicinarsi a Dio, e le stesse religioni antiche conoscevano le purificazioni rituali. 

Nell’esperienza credente biblica, che ravvisa nella creazione intera la bontà, la nozione di purezza tende ad assumere caratteri interiori e morali . Anche il cristianesimo conosce dei riti di espiazione e di purificazione finanche sacramentali; del resto ogni preghiera detiene una dinamis purificatrice che trova il proprio culmine e radica il proprio fondamento nella parola e nel sacrificio di Gesù .