郭雪湖的《南街殷賑》很有名了不是嗎？還有什麼可以談的呢？

不！不！不！這幅畫雖然現在在大稻埕隨處可見，好像稀鬆平常，但是這件作品除了高超的繪畫技巧，在台灣美術史有劃時代的意義之外，郭雪湖描繪中元時節的大稻埕街頭景象，一方面留下許多民俗學的線索，另一方面也將新舊曆中元不同的民俗實況，像是時空交錯般聚合成一個新的奇幻空間，讓我們好好聊聊這件神作吧！

其次，膠彩畫家蔡雲巖的《我的日子—男孩節》，創作於戰火正炙熱的1943年，自然畫面上的家庭景象也會出現關於戰爭的符號，特別是戰後被改為國民黨黨徽的日之丸飛機，幾乎都會被大家拿來討論二戰後的政權轉移狀態。不過有件值得討論的事情，即畫面後方神桌上沒有被帶到頭部的神明圖像，現在許多介紹文字都寫說這可能是鍾馗，但是我們跟民俗研究者張靖委討論之後，卻一口斷定，這絕對不是鍾馗！如果不是，那蔡雲巖畫的到底是什麼神呢？

除此之外，還有以端午划龍舟為主題，蔡雪溪的《扒龍船》，龍頭的龍船是何時出現的呢？以及描繪台灣民俗活動「基隆放水燈」的經典作品村上無羅《隆燃放水燈圖》又內涵什麼民俗線索呢？綜合以上眾多疑問，這次我們請到民俗學研究者張靖委來到本集節目為大家解析，一起來收聽華麗島當代藝文誌第三集，探索更多畫作的秘密！

▍主持人｜陳飛豪
▍來賓｜張靖委（台灣民俗研究者）

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░▒▓ 來賓介紹 ▓▒░

張靖委，國立臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士，「民俗亂彈」編輯。

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