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经文：约翰福音2:13-25
13 犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。 
14 看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。 
15 耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。 
16 又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。” 
17 他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。” 
18 因此犹太人问他说：“你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？” 
19 耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。” 
20 犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？” 
21 但耶稣这话，是以他的身体为殿。 
22 所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。 
23 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。 
24 耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人； 
25 也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。
讲道：
各位弟兄姊妹：平安！
我们今天分享约翰福音的第二章13-25节，主耶稣洁净圣殿。这是弟兄姊妹非常熟悉的故事，四福音书都有有关洁净圣殿的记载。首先这里面有个问题，就是主耶稣洁净圣殿的事件到底是发生一次还是发生两次？符类福音（即马太、马可、路加三卷福音书）对此的记载是非常一致的，它是发生在主耶稣最后一次进入耶路撒冷的时候（就是他在地上的最后一次逾越节），但从约翰福音的记载来看，是发生在主耶稣事奉的早期，就是主耶稣公开事工后的第一次逾越节。我们也知道，福音书的作者时常按主题编排所发生的事件，因此不一定都按事件发生的时间顺序来记载，所以认为这应该是一次事件，只是不同的作者将它放在不同的段落里而已，这是比较普遍的理解。但我们对圣经本身多做点观察和比较的话，我们会发现洁净圣殿很可能或者说应该是两次不同的事件：第一个理由是，约翰和其他三个福音书的作者记载这事件时，从经文的上文来看都非常明显是按时间顺序记载的，看不到特别的跳跃，因此自然地理解经文是更合理的，而且约翰记载主耶稣在公开事工后三次上耶路撒冷都清楚地标示了出来（2:13,6:4,11:55）。因此，约翰福音记载的洁净圣殿是发生在主耶稣事奉的初期，这一点是不会有特别疑问的。此外，约翰和其他三个福音书的作者记载的内容稍有不同。约翰福音记载的是赶出牛羊，符类福音是赶出殿里做买卖的人；约翰福音里主说“不要将我父的殿当作买卖的地方”，而符类福音一致地记载“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了”；对主耶稣的回应也有所不同，约翰福音里面他们是希望主耶稣显明他做这事的权柄，即“你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？”符类福音里面是他们就想法子要除灭他。很明显，符类福音记载的最后一次逾越节期间发生的洁净圣殿，明显比约翰记载的逾越节期间的洁净圣殿，事态已经更为严重了。按约翰福音看，主耶稣只是赶出牛羊，到了符类福音的记载，主耶稣是赶出人；原先称圣殿为“我父的殿”，后来直接称“我的殿”；开始说“不要当作买卖的地方”，后来严厉责备“你们倒使它成为贼窝”；第一次人们希望耶稣以神迹显出他洁净圣殿的权柄，第二次到了要除掉他的地步。从此我们可以推断出，约翰福音所记载的洁净圣殿和符类福音所记载的，明显是两次事件，而且从主耶稣第一次洁净圣殿到最后一次进入耶路撒冷的这段时间里，圣殿里买卖牛羊和兑换银钱的问题不但没有得到解决，反而更加严重，以至于主耶稣最后一次进圣城时再一次洁净了圣殿。这也是引发祭司长和文士想除掉耶稣的一个很重要的导火线。今天我们所分享的是约翰福音记载的主耶稣在事奉初期的那次洁净圣殿。
我们在这一段，看到和大部分福音书所记载的或者说是跟以往很不一样的主耶稣，这也和我们上周所分享的迦拿婚宴上变水为酒、带来美好祝福的那位有很大的不同。在这里看到的主，“拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，责备卖鸽子的人”，按门徒后来想起的经文来准确地说，是焦急的耶稣，为父的殿焦急的主，焦急如同火烧的主，以致当时在场的他的门徒，“就想起经上记着说：‘我为你的殿心里焦急，如同火烧。’”时常愚顽不明白主的话的门徒，都能如此强烈感受到那段诗篇上的经文，可想而知主当时焦急的心情。那么，主耶稣为什么如此焦急呢？按主自己的话来讲，是因为他们“将父的殿当作买卖的地方”。
在此我们首先看到，主所反对的不是买卖本身。卖牛羊鸽子以及兑换银钱，是为方便从远方来到耶路撒冷圣殿敬拜神的人。因为他们是从远方来的，不可能牵着牛羊，只能到耶路撒冷来买牛羊献祭。他们也不能把从罗马帝国各处带来的货币直接奉献到圣殿（按当时的规定到二十岁的犹太人每年必须缴纳圣殿税半舍客勒），而必须兑换成圣殿专用的货币才可以投入圣殿库里。因此，为从远方来的人设立这样的卖牛羊鸽子或兑换银钱的地方是必要的，是专为他们的献祭和奉献做的一项服务，是合理的。但问题就在于他们把这样的地方，设立在了圣殿里，就是圣殿的外院、外邦人的院里面。祭司们曾经将那摊位设在汲沦溪的对岸的橄榄山坡上，后来不知什么时候把那摊位设在了圣殿里面来。这带来的直接结果是影响圣殿的敬拜。它不仅占据了外邦人的院，使来敬拜神的、归入犹太教的外邦人无法在那里敬拜，至少受到极大影响，并且许多的牛羊和鸽子以及卖他们的人，以及为兑换银钱摆上的桌子以及兑换银钱的人，可以想象原先以敬畏的心、安静祷告寻求神的殿，成为了乱哄哄的买卖场所。大家在圣殿听到的不再是那发自心灵深处的赞美，不再是敬虔的祷告声，而是牛羊的鸣叫声以及人群的嘈杂声，甚至伴随着大声的叫卖声和讨价还价的声音。圣殿，象征神同在的神的居所，百姓寻求神、祷告神、敬拜神，从远方带着礼物来的神的百姓渴望与神相遇的地方，竟然变成一个买卖的地方。这是主耶稣生气的原因——“把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。”
我想，祭司文士设立这些摊位，提供给远方来圣殿敬拜的人，这事本身无可非议，但怎么到了把它摆到圣殿的地步呢？最开始的理由或者表面的可能是为方便自己。因为那些摊位是圣殿的祭司他们来管理的，如果设在橄榄山，离圣殿有一段距离，他们可能觉得来回不方便，花时间多，而且如果出现问题，因为距离的关系无法及时处理；接着他们也发现（我想这才是本质的理由），摆在圣殿院子里，从远方已经来到圣殿献祭、献礼物的人，已经没有第二选择了，不管乐意不乐意只能买祭司预备的牛羊（不管他们是否有残疾），只能接受他们所定的价钱，所定的换率，因已经身在圣殿，而且律法上说不能空手朝见神。过了些年，一开始为方便自己、方便远方来的人设立的摊位，最后演变成为祭司们谋利的渠道，正如后来洁净圣殿时主所说的：你们倒它成为贼窝了。因此，在这里我们所看到的是，他们以服事或服务的名义，使神自己在祂的殿中被轻看、祂的荣耀被藐视，他们的贪心及作为，拦阻了来到耶路撒冷圣殿的人们寻求神，祷告神，敬拜神，并且影响了他的百姓藉在圣殿中与神的相遇对神的委身。因此，圣殿，象征神同在的居所，与神相遇的地方，已经不再是纯净的敬拜之地，反倒影响百姓对神的全然委身。这是主耶稣心里焦急如同火烧的原因。
他[基督]来，就是让人藉着他看见神、信靠神、委身与神，圣殿就是预表他的身体。这也是犹太人问他说“你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？”时，他回答说“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来”的原因。犹太人不明白他的意思，便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”对此约翰解释说：“但耶稣这话，是以他的身体为殿。”由此可知，主耶稣的意思非常明白：预表我身体的圣殿，你们既然使它无法起到圣殿的作用，反倒拦阻人真正地敬拜神，影响人对神更深地委身，那么你们可以拆毁它，我可以三天内就建立起真正的圣殿。这圣殿就是他自己，是藉着他的死而复活所成就的。因着耶稣基督的死而复活，人可以在基督里真正寻找到神，真正遇见神，并且透过对基督的信靠，信靠神，委身与神，透过耶稣基督自己，我们才能够达到圣殿里的敬拜所要达到的目的。这也让我们想起他曾所过的一句话，“在这里有一人比殿更大”（太12:6）。是的，他比那用46年时间建起来的圣殿大多了，因为他才是真正的圣殿。他的焦急是因为在神的殿中，神的地位、神的荣耀被轻看、被藐视了；他焦急因为，原本作为他的预表吸引人归向神、祷告神、倚靠神、委身与神的圣殿，如今因着祭司们的贪心，反倒拦阻、影响、绊倒那些从远方来寻求神的人，他的心能不焦急吗？甚至焦急到一个地步——“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”
因着他的死而复活，这真正的圣殿已经被建立，我们如今藉着耶稣基督可以来到神的面前（约14:4，来10:19-22），奉他的名祷告（约14:13），藉着他敬拜神（约4:23：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”），也藉着他得与神相和了（罗5:1）。感谢主，他自己成为我们遇见神的真正的圣殿，不是人手所造的，而是藉着自己的死而复活成就的，而且也是不被玷污的，也无人能够拦阻我们藉着他的真正的敬拜，赞美我们的主！因此，从此，凡愿意来寻找神的，就当来到耶稣基督面前；凡愿意认识神的，就当来认识耶稣基督；凡愿意信靠神的，就当来相信耶稣基督。真正愿意敬拜神的，就当来委身与耶稣基督。他是那我们与神相遇的真正的圣殿！如今，没有一个人、没有一样事物可以拦阻我们藉着耶稣基督祷告、敬拜、信靠神。
非常有意思的是，约翰紧接着记载了在那次逾越节耶路撒冷信主的人们以及主自己对他们的态度。圣经说：“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。”他们明明是信了耶稣，主却不将自己交托他们呢？圣经为什么用如此明显对比的句子——“众人信祂的名，但祂却不将自己交托”来描述呢？原因是他们虽然相信，却没有对主的委身。他们因神迹信了耶稣，但他们的信心只停留在对他的认知上，而没有做出与这信相称的委身，换句话说没有因基督以及对祂的信心把自己交托出来，用今天的话来讲，没有委身给他。鉴察人心、知道万人的主，他知道这一切，因此也不会把自己交托那些没有真正委身的人。愿主怜悯我们！犹太人的逾越节，也是教会的受难节和复活节即将临近的时候，让我们来寻求主，在他面前思想，祷告、禁食，看在我们里面有什么东西是使我们不能全然委身与基督的，因而影响我们，使我们无法在神面前有纯净的敬拜，也让我们无法经历因那基督自己的交托来的丰盛、得胜的生命。
愿神怜悯、赐福给我们！
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经文：约翰福音2:13-25 13 犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。 14 看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。 15 耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。 16 又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。” 17 他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。” 18 因此犹太人问他说：“你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？” 19 耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。” 20 犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？” 21 但耶稣这话，是以他的身体为殿。 22 所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。 23 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。 24 耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人； 25 也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。 讲道： 各位弟兄姊妹：平安！ 我们今天分享约翰福音的第二章13-25节，主耶稣洁净圣殿。这是弟兄姊妹非常熟悉的故事，四福音书都有有关洁净圣殿的记载。首先这里面有个问题，就是主耶稣洁净圣殿的事件到底是发生一次还是发生两次？符类福音（即马太、马可、路加三卷福音书）对此的记载是非常一致的，它是发生在主耶稣最后一次进入耶路撒冷的时候（就是他在地上的最后一次逾越节），但从约翰福音的记载来看，是发生在主耶稣事奉的早期，就是主耶稣公开事工后的第一次逾越节。我们也知道，福音书的作者时常按主题编排所发生的事件，因此不一定都按事件发生的时间顺序来记载，所以认为这应该是一次事件，只是不同的作者将它放在不同的段落里而已，这是比较普遍的理解。但我们对圣经本身多做点观察和比较的话，我们会发现洁净圣殿很可能或者说应该是两次不同的事件：第一个理由是，约翰和其他三个福音书的作者记载这事件时，从经文的上文来看都非常明显是按时间顺序记载的，看不到特别的跳跃，因此自然地理解经文是更合理的，而且约翰记载主耶稣在公开事工后三次上耶路撒冷都清楚地标示了出来（2:13,6:4,11:55）。因此，约翰福音记载的洁净圣殿是发生在主耶稣事奉的初期，这一点是不会有特别疑问的。此外，约翰和其他三个福音书的作者记载的内容稍有不同。约翰福音记载的是赶出牛羊，符类福音是赶出殿里做买卖的人；约翰福音里主说“不要将我父的殿当作买卖的地方”，而符类福音一致地记载“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了”；对主耶稣的回应也有所不同，约翰福音里面他们是希望主耶稣显明他做这事的权柄，即“你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？”符类福音里面是他们就想法子要除灭他。很明显，符类福音记载的最后一次逾越节期间发生的洁净圣殿，明显比约翰记载的逾越节期间的洁净圣殿，事态已经更为严重了。按约翰福音看，主耶稣只是赶出牛羊，到了符类福音的记载，主耶稣是赶出人；原先称圣殿为“我父的殿”，后来直接称“我的殿”；开始说“不要当作买卖的地方”，后来严厉责备“你们倒使它成为贼窝”；第一次人们希望耶稣以神迹显出他洁净圣殿的权柄，第二次到了要除掉他的地步。从此我们可以推断出，约翰福音所记载的洁净圣殿和符类福音所记载的，明显是两次事件，而且从主耶稣第一次洁净圣殿到最后一次进入耶路撒冷的这段时间里，圣殿里买卖牛羊和兑换银钱的问题不但没有得到解决，反而更加严重，以至于主耶稣最后一次进圣城时再一次洁净了圣殿。这也是引发祭司长和文士想除掉耶稣的一个很重要的导火线。今天我们所分享的是约翰福音记载的主耶稣在事奉初期的那次洁净圣殿。 我们在这一段，看到和大部分福音书所记载的或者说是跟以往很不一样的主耶稣，这也和我们上周所分享的迦拿婚宴上变水为酒、带来美好祝福的那位有很大的不同。在这里看到的主，“拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，责备卖鸽子的人”，按门徒后来想起的经文来准确地说，是焦急的耶稣，为父的殿焦急的主，焦急如同火烧的主，以致当时在场的他的门徒，“就想起经上记着说：‘我为你的殿心里焦急，如同火烧。’”时常愚顽不明白主的话的门徒，都能如此强烈感受到那段诗篇上的经文，可想而知主当时焦急的心情。那么，主耶稣为什么如此焦急呢？按主自己的话来讲，是因为他们“将父的殿当作买卖的地方”。 在此我们首先看到，主所反对的不是买卖本身。卖牛羊鸽子以及兑换银钱，是为方便从远方来到耶路撒冷圣殿敬拜神的人。因为他们是从远方来的，不可能牵着牛羊，只能到耶路撒冷来买牛羊献祭。他们也不能把从罗马帝国各处带来的货币直接奉献到圣殿（按当时的规定到二十岁的犹太人每年必须缴纳圣殿税半舍客勒），而必须兑换成圣殿专用的货币才可以投入圣殿库里。因此，为从远方来的人设立这样的卖牛羊鸽子或兑换银钱的地方是必要的，是专为他们的献祭和奉献做的一项服务，是合理的。但问题就在于他们把这样的地方，设立在了圣殿里，就是圣殿的外院、外邦人的院里面。祭司们曾经将那摊位设在汲沦溪的对岸的橄榄山坡上，后来不知什么时候把那摊位设在了圣殿里面来。这带来的直接结果是影响圣殿的敬拜。它不仅占据了外邦人的院，使来敬拜神的、归入犹太教的外邦人无法在那里敬拜，至少受到极大影响，并且许多的牛羊和鸽子以及卖他们的人，以及为兑换银钱摆上的桌子以及兑换银钱的人，可以想象原先以敬畏的心、安静祷告寻求神的殿，成为了乱哄哄的买卖场所。大家在圣殿听到的不再是那发自心灵深处的赞美，不再是敬虔的祷告声，而是牛羊的鸣叫声以及人群的嘈杂声，甚至伴随着大声的叫卖声和讨价还价的声音。圣殿，象征神同在的神的居所，百姓寻求神、祷告神、敬拜神，从远方带着礼物来的神的百姓渴望与神相遇的地方，竟然变成一个买卖的地方。这是主耶稣生气的原因——“把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。” 我想，祭司文士设立这些摊位，提供给远方来圣殿敬拜的人，这事本身无可非议，但怎么到了把它摆到圣殿的地步呢？最开始的理由或者表面的可能是为方便自己。因为那些摊位是圣殿的祭司他们来管理的，如果设在橄榄山，离圣殿有一段距离，他们可能觉得来回不方便，花时间多，而且如果出现问题，因为距离的关系无法及时处理；接着他们也发现（我想这才是本质的理由），摆在圣殿院子里，从远方已经来到圣殿献祭、献礼物的人，已经没有第二选择了，不管乐意不乐意只能买祭司预备的牛羊（不管他们是否有残疾），只能接受他们所定的价钱，所定的换率，因已经身在圣殿，而且律法上说不能空手朝见神。过了些年，一开始为方便自己、方便远方来的人设立的摊位，最后演变成为祭司们谋利的渠道，正如后来洁净圣殿时主所说的：你们倒它成为贼窝了。因此，在这里我们所看到的是，他们以服事或服务的名义，使神自己在祂的殿中被轻看、祂的荣耀被藐视，他们的贪心及作为，拦阻了来到耶路撒冷圣殿的人们寻求神，祷告神，敬拜神，并且影响了他的百姓藉在圣殿中与神的相遇对神的委身。因此，圣殿，象征神同在的居所，与神相遇的地方，已经不再是纯净的敬拜之地，反倒影响百姓对神的全然委身。这是主耶稣心里焦急如同火烧的原因。 他[基督]来，就是让人藉着他看见神、信靠神、委身与神，圣殿就是预表他的身体。这也是犹太人问他说“你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？”时，他回答说“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来”的原因。犹太人不明白他的意思，便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”对此约翰解释说：“但耶稣这话，是以他的身体为殿。”由此可知，主耶稣的意思非常明白：预表我身体的圣殿，你们既然使它无法起到圣殿的作用，反倒拦阻人真正地敬拜神，影响人对神更深地委身，那么你们可以拆毁它，我可以三天内就建立起真正的圣殿。这圣殿就是他自己，是藉着他的死而复活所成就的。因着耶稣基督的死而复活，人可以在基督里真正寻找到神，真正遇见神，并且透过对基督的信靠，信靠神，委身与神，透过耶稣基督自己，我们才能够达到圣殿里的敬拜所要达到的目的。这也让我们想起他曾所过的一句话，“在这里有一人比殿更大”（太12:6）。是的，他比那用46年时间建起来的圣殿大多了，因为他才是真正的圣殿。他的焦急是因为在神的殿中，神的地位、神的荣耀被轻看、被藐视了；他焦急因为，原本作为他的预表吸引人归向神、祷告神、倚靠神、委身与神的圣殿，如今因着祭司们的贪心，反倒拦阻、影响、绊倒那些从远方来寻求神的人，他的心能不焦急吗？甚至焦急到一个地步——“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。” 因着他的死而复活，这真正的圣殿已经被建立，我们如今藉着耶稣基督可以来到神的面前（约14:4，来10:19-22），奉他的名祷告（约14:13），藉着他敬拜神（约4:23：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”），也藉着他得与神相和了（罗5:1）。感谢主，他自己成为我们遇见神的真正的圣殿，不是人手所造的，而是藉着自己的死而复活成就的，而且也是不被玷污的，也无人能够拦阻我们藉着他的真正的敬拜，赞美我们的主！因此，从此，凡愿意来寻找神的，就当来到耶稣基督面前；凡愿意认识神的，就当来认识耶稣基督；凡愿意信靠神的，就当来相信耶稣基督。真正愿意敬拜神的，就当来委身与耶稣基督。他是那我们与神相遇的真正的圣殿！如今，没有一个人、没有一样事物可以拦阻我们藉着耶稣基督祷告、敬拜、信靠神。 非常有意思的是，约翰紧接着记载了在那次逾越节耶路撒冷信主的人们以及主自己对他们的态度。圣经说：“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。”他们明明是信了耶稣，主却不将自己交托他们呢？圣经为什么用如此明显对比的句子——“众人信祂的名，但祂却不将自己交托”来描述呢？原因是他们虽然相信，却没有对主的委身。他们因神迹信了耶稣，但他们的信心只停留在对他的认知上，而没有做出与这信相称的委身，换句话说没有因基督以及对祂的信心把自己交托出来，用今天的话来讲，没有委身给他。鉴察人心、知道万人的主，他知道这一切，因此也不会把自己交托那些没有真正委身的人。愿主怜悯我们！犹太人的逾越节，也是教会的受难节和复活节即将临近的时候，让我们来寻求主，在他面前思想，祷告、禁食，看在我们里面有什么东西是使我们不能全然委身与基督的，因而影响我们，使我们无法在神面前有纯净的敬拜，也让我们无法经历因那基督自己的交托来的丰盛、得胜的生命。 愿神怜悯、赐福给我们！ The post 基督教北京守望教会.

焦急的耶稣——2013年3月3日主日讲章/天明牧师

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