È proprio la fedeltà a Dio e all’uomo che rende possibile la  storicizzazione del dirsi della fede anche in Špidlík. Su questo tema si  soffermerà la riflessione estetica del nostro autore soprattutto nella  raccolta di contributi dal titolo, Alle fonti dell’Europa. In principio  era l’arte. Ancora una volta in Špidlík si dimostra che il suo pensiero  spirituale sui sentimenti e sui pensieri purificati dal cuore non siano  estranei alla dialettica fede-ragione, al contrario offrano un asilo  sicuro in cui queste due istanze possono e devono incontrarsi. Ancora  una volta Špidlík si pone in linea con la tradizione patristica che  definisce fin dalle origini la vita spirituale come la vita nello  Spirito Santo. Il cristiano visitato dalla presenza divinizzante dello  Spirito s’arricchisce progressivamente d’una conoscenza che è  spirituale. Questa conoscenza secondo l’insegnamento di Teofane il  Recluso è l’opera dello Spirito che risiede nel cuore e che palesa con  evidenza, nei sentimenti spirituali, tutto come integrità del cuore. Il  sentimento del cuore si risolve in una intuizione-totale nella quale  tutte le facoltà umane, fra cui eminentemente la fede e la ragione,  collaborano in sinergia.