以赛亚书这四章出现了十次“到那日”、“当那日”、“在那日”的表达， 时间是上帝所造的，救赎历史在其中展现出意义。耶和华神是时间的主，祂亲手掌管、引导每个历史事件朝向祂所预定终点——耶和华日子！也就是这边说的“当那日”。首先，耶和华的日子是审判的日子，17--19 章是先知预 言，上帝不单要审判以色列的敌人亚述，也要审判与以色列结盟的亚兰、古 实和埃及，最终是要审判以色列！

敌国因着罪恶被神审判（包括他们欺压以色列的罪），但敌人的灭亡并 不是以色列的福音，因为神并不包容祂子民的恶，甚至审判的更为严厉。亚 兰、古实和埃及被神逐一的审判，这些国家都是与以色列结盟的。以色列期望与强大的国家结盟，以对抗亚述。但何曾想到，神借着亚述怒气的杖，一 一将这些强国打倒，让以色列走投无路，她无法逃避神的刑罚。原来神将以 色列虚假的盼望击得粉碎，好使她思考，谁才是她真正的盼望？讽刺的是, 以色列人依靠的虚假偶像，正是当年她们进入迦南地所摧毁的！“在那日，他们的坚固城必像树林中和山顶上所撇弃的地方，就是从前在以色列人面前 被人撇弃的。这样，地就荒凉了。”（赛17:9）

以色列人忘记了，神是他们唯一的保障，唯一的依靠，也是唯一的盟友。当他们转向这世界时，神使大马士革变做乱堆，因此“以法莲不再有保 障”（赛17:3）； 以色列差遣使者与古实交好，但最终在先知的露身赤脚行走 的宣告中，古实也要如此；埃及，这个在神的恩典之下以色列曾经离开的 为奴之地，以色列人竟然已经与之狼狈为奸、沆瀣一气，致使神再次地刑罚埃及，如同当年的十灾一般。（赛19:1-17）无知的以色列人哪！还需要多少神迹才能使你回转呢？“因你忘记救你的神，不记念你能力的磐石，所以你 栽上佳美的树秧子，插上异样的栽子。” （赛17:10）

但令人惊奇的是，审判的日子却成了拯救的日子！“当那日，人必仰望 造他们的主，眼目重看以色列的圣者。”（赛17:7） “他们必将礼物奉给万军之耶和华，就是奉到锡安山，耶和华安置祂名的地方。（赛18:7）” “埃及人因为受人的欺压哀求耶和华，他就差遣一位救主作护卫者，拯救他们。 耶和华必被埃及人所认识，在那日埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物 敬拜祂，并向耶和华许愿还愿。”（赛19:20-21） 更为以色列人惊讶的是, 他们的敌人也被神拯救，万军之耶和华竟然也被埃及、亚述所认识，成了他们的神。“当那日以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福，因为万军之耶和华赐福给他们，说：“埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列 我的产业，都有福了！”（赛19:24-25）不是亚伯拉罕和他的后裔受神的祝福，且能让别人受祝福吗？ 那么亚述、埃及等又如何能得福，并且使地上 的人得福呢？

因有十字架的反转，耶和华的日子才成了拯救的日子；因有耶稣基督的宝血，那些以信为本的“埃及人，亚述人，中国人， 日本人，美国人”才成 了亚伯拉罕的后裔，成为他人的祝福。 “所以你们应当记念，你们从前按 肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如 今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。因祂使我们和睦，将两下 合而为一，拆毁了中间隔断的墙，”（弗 2:11-14） 耶稣基督亲身担当了原本我们应该受的刑罚，审判和拯救首先汇聚在耶稣被钉十字架的日子。因着这样的反转，原本我们各自为敌、与神为敌的状态被改变，“埃及人与亚述 人一同敬拜神。”

五旬节圣灵的降临，教会的建立和拓展，将耶和华的日子不断地显明在 世人面前。五旬节圣灵之火已经取消了一切人种、语言、疆域的区分；古实 人、亚述人、埃及人等都因着圣灵的恩膏，同得耶稣基督的救赎。使徒行传 （徒 8:26-40）中古实的太监阅读以赛亚书，后受洗就是印证了神此处的应 许。

祷告：主啊，感谢赞美祢的救恩！原本耶和华的日子是大而可畏的日子，是我们这些罪人人心消化、恐惧战兢、灭亡的日子。但祢却为我们担当了这一切刑罚，改变了这个日子，成为拯救我们、祝福我们的日子。荣耀、 赞美、颂赞都归给祢，哈利路亚！愿祢的每个儿女都为祢的救恩欢呼，庆祝耶和华的日子。祷告奉主耶稣基督得胜的尊名所求，阿们！

--

Hosting provided by SoundOn