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唯有獲得救贖的人，才能完整擁有他們的過去：談班雅明《歷史哲學史綱》【紀金慶｜哲學好好玩 S04 EP10】
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《哲學好好玩》第四季的最後一集節目，主持人紀金慶將各位聽眾領讀班雅明生前的最後一篇作品《哲學歷史綱領（Über den Begriff der Geschichte）》。
\n在班雅明人生最後顛沛流離的時期，他總是帶著一幅由 Paul Klee 所創作的繪畫《新天使（Angelus Novus）》（原圖附於文末）。在《哲學歷史綱領》中，班雅明也以這幅畫為引子，陳述他對歷史、進步與救贖的思考；這幅畫也可以說是他的自畫像、他一生哲學道路的縮影。
\n為什麼班雅明認為，現代人所抱持的進步史觀只是種虛假的進步神話？而這種對進步的信仰為現代社會帶來什麼問題？紀金慶老師也指出，班雅明的這篇文章看起來是在討論「歷史」，但實質上所關注的則是「時間」：究竟班雅明對於時間感，又有著怎樣獨特的見解？與均質的鐘錶時間有著什麼不同？
\n最後，究竟班雅明認為能帶來救贖的「神秘時刻」指得是什麼？而在第四季第二集所討論的「星座／星系哲學」，又如何能與這樣的神秘時刻相互呼應？
\n\n
本集重點：
\n01:22 班雅明與 Paul Klee 的《新天使》
\n04:13 進步史觀神話所帶來的問題
\n08:09 現代社會裡的鐘錶時間
\n11:22 生命、時間裡的政治哲學
\n13:21 班雅明眼中的「神秘時刻」是什麼？
\n17:35 不知何時，但總會到來的「彌賽亞時刻」
\n20:11 本季節目總結＆下一季《哲學好好玩》預告
\n\n\nAngelus Novus\n\n
\n
【本集節目是由鏡好聽製作播出的《哲學好好玩》】
\n第四季共十集的《哲學好好玩》已播畢，第五季的《哲學好好玩》很快就會與大家見面！
\n開啟小鈴鐺、按下追蹤，持續關注最新節目
\n\n
製作人：余韋達
\n錄音師：孫藝庭
\n封面圖片來源：Shutterstock
\n《新天使》圖片來源：Wikipedia Commons（Public Domain）
\n\n
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', OrderedDict([('content:encoded', '《哲學好好玩》第四季的最後一集節目，主持人紀金慶將各位聽眾領讀班雅明生前的最後一篇作品《哲學歷史綱領（Über den Begriff der Geschichte）》。
\n在班雅明人生最後顛沛流離的時期，他總是帶著一幅由 Paul Klee 所創作的繪畫《新天使（Angelus Novus）》（原圖附於文末）。在《哲學歷史綱領》中，班雅明也以這幅畫為引子，陳述他對歷史、進步與救贖的思考；這幅畫也可以說是他的自畫像、他一生哲學道路的縮影。
\n為什麼班雅明認為，現代人所抱持的進步史觀只是種虛假的進步神話？而這種對進步的信仰為現代社會帶來什麼問題？紀金慶老師也指出，班雅明的這篇文章看起來是在討論「歷史」，但實質上所關注的則是「時間」：究竟班雅明對於時間感，又有著怎樣獨特的見解？與均質的鐘錶時間有著什麼不同？
\n最後，究竟班雅明認為能帶來救贖的「神秘時刻」指得是什麼？而在第四季第二集所討論的「星座／星系哲學」，又如何能與這樣的神秘時刻相互呼應？
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本集重點：
\n01:22 班雅明與 Paul Klee 的《新天使》
\n04:13 進步史觀神話所帶來的問題
\n08:09 現代社會裡的鐘錶時間
\n11:22 生命、時間裡的政治哲學
\n13:21 班雅明眼中的「神秘時刻」是什麼？
\n17:35 不知何時，但總會到來的「彌賽亞時刻」
\n20:11 本季節目總結＆下一季《哲學好好玩》預告
\n\n\nAngelus Novus\n\n
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《哲學好好玩》第四季的最後一集節目，主持人紀金慶將各位聽眾領讀班雅明生前的最後一篇作品《哲學歷史綱領（Über den Begriff der Geschichte）》。
\n在班雅明人生最後顛沛流離的時期，他總是帶著一幅由 Paul Klee 所創作的繪畫《新天使（Angelus Novus）》（原圖附於文末）。在《哲學歷史綱領》中，班雅明也以這幅畫為引子，陳述他對歷史、進步與救贖的思考；這幅畫也可以說是他的自畫像、他一生哲學道路的縮影。
\n為什麼班雅明認為，現代人所抱持的進步史觀只是種虛假的進步神話？而這種對進步的信仰為現代社會帶來什麼問題？紀金慶老師也指出，班雅明的這篇文章看起來是在討論「歷史」，但實質上所關注的則是「時間」：究竟班雅明對於時間感，又有著怎樣獨特的見解？與均質的鐘錶時間有著什麼不同？
\n最後，究竟班雅明認為能帶來救贖的「神秘時刻」指得是什麼？而在第四季第二集所討論的「星座／星系哲學」，又如何能與這樣的神秘時刻相互呼應？
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本集重點：
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\n08:09 現代社會裡的鐘錶時間
\n11:22 生命、時間裡的政治哲學
\n13:21 班雅明眼中的「神秘時刻」是什麼？
\n17:35 不知何時，但總會到來的「彌賽亞時刻」
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\n\n\nAngelus Novus\n\n
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\n為什麼班雅明認為，現代人所抱持的進步史觀只是種虛假的進步神話？而這種對進步的信仰為現代社會帶來什麼問題？紀金慶老師也指出，班雅明的這篇文章看起來是在討論「歷史」，但實質上所關注的則是「時間」：究竟班雅明對於時間感，又有著怎樣獨特的見解？與均質的鐘錶時間有著什麼不同？
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