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01:07 本集內容 及 鳴謝

羅馬書既然是一封書信，為何保羅要寫這信? 他的目的是想寫基督教「因信稱義」的教義嗎？

請員 : 黃德光 Peter Wong

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文章內容：

猶太教在哈拉卡Halakhah及Fence around the Torah (圍著妥拉築圍欄)這兩種思維的影響下，到耶穌時候，成個宗教制度表面上是遵行律法，但內裡生命卻與律法的目的相反，甚至看耶穌是罪人。而耶穌在潔淨聖殿時，嚴厲的指控當時的宗教領袖，將耶和華禱告的殿變成賊窩，一個很嚴重的責備，而耶穌說「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉, 乃是要成全。耶穌的教導與當時的宗教領袖有何不同呢？這一課會詳細了解，這兩種思維如何影響當時猶太教。由耶穌到保羅寫羅馬書時，猶太教發生甚麼問題，以致上主藉耶利米書對他們說：耶和華要另立新約, 毀約的嚴重後果會導致子民死亡，為何上主說赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡呢？(耶31:31-34)

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查經, 羅馬書導論, 猶太釋經, 聖經背景, 因信稱義, 護教, 救恩觀, 保羅書信, 研經講道系列大綱, 體栽, 稱義, 成聖, 神學用語, 結構, 教會問題, 保羅新觀, 新約, 以經解經, 考古背景, 歷史, 地理, 論據, 羅馬書的問題, 教義, 系統神學,

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猶太教, Halakhah, 哈拉卡, 嚴格遵守誡律, Fence around the Torah, 圍著妥拉築圍欄, 做多不可做少, 思維影響深遠, 約翰福音5章, 畢士大池, 為何不可拿褥子走? 上主憐憫, 放錯焦點的後果, 猶太教發生甚麼問題, 馬可7:6-9 用嘴唇尊敬我, 心卻遠離我, 你們是離棄神的誡命, 拘守人的遺傳, 曲解聖經, 完整機制, 聖殿宏偉, 神的榮耀臨在, 禭子, Pieta哀悼基督, 聖彼得大教堂, St Peter’s Basilica, 梵帝岡, Vatican, 軟弱, 死亡, 禱告的殿, 賊窩, 完善制度是好是壞？ 馬太5:17 廢掉律法, 成全, 勞苦擔重擔, 安息, 當負我的軛，學我的樣式, 擔子是輕省, 歸榮耀給神, 裡外不一, 虛假, 假冒為善,

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羅馬書既然是一封書信，為何保羅要寫這信? 他的目的是想寫基督教「因信稱義」的教義嗎？

請員 : 黃德光 Peter Wong

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文章內容：

聖經六十六卷書都是神所黙示的，但若問有那一卷書對基督教教義影響極深，相信很多人會說是羅馬書，歷代基督教神學家如奧古斯丁、馬丁路德、加爾文的救恩觀、神觀、何謂罪、信心，神的義等的明白皆源自羅馬書。要打開聖經的寶庫，必須真正的明白羅馬書，而關鍵往往隱藏在細節裡。

讀保羅書信很多人會很快略過開始時保羅的自我介紹，只視為引言並不重要，卻看輕保羅這樣介紹自己給一間素未謀命的教會，他希望這間教會認識他甚麼呢？「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音」，何為「神的福音？」是信耶穌得永生嗎？

若回到2000年保羅寫羅馬書的時期，當時使徒們的使命是甚麼呢？

馬太福音28章18-20，基督徒只強調19節「所以，你們要去...」，卻忽略了18及20節，18『耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。19所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。20凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」』這大使命耶穌對「他們說」，「他們」是指16節「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。」復活主將他的權柄交給他的門徒，11個門徒都是猶太人，耶穌在地上的時候，無論在山上，屋子裡，聖殿等地方，他都在教導人明白聖經(舊約聖經) ，當耶穌升天離開後，他的門徒按著主耶穌的解釋，「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵行」，由猶太到外邦延續耶穌所教導的事，就是門徒的使命。

知道大使命最初是給猶太人對明白羅馬書至為重要。當羅馬教會在公元48-49年，猶太人被趕離開羅馬時，在全城沒有猶太人作教師教導外邦信徒的情況下，保羅以一個猶太人、耶穌基督使徒這身份寫這封羅馬書，負起教導的責任，將人完完全全帶到神的面前，這就是保羅所講的福音。

這一課將重新認識大使命與羅馬書的關係。

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查經, 羅馬書導論, 猶太釋經, 聖經背景, 因信稱義, 護教, 救恩觀, 保羅書信, 研經講道系列大綱, 體栽, 稱義,  成聖, 神學用語, 結構, 教會問題, 保羅新觀, 新約, 以經解經, 考古背景, 歷史, 地理, 論據, 羅馬書的問題

聖經六十六卷, 基督教要義, 近代思想, 神學家, 奧古斯丁, 馬丁路德, 加爾文, 寶庫, 大使命, 召命, 你們要去, 教導, 引言，自我介紹, 信耶穌得永生，傳福音, 希伯來聖經, 舊約,  升天, 世界的末了, 完全帶到神面前, 公元48-49年, 猶太人, 外邦人, 觀念, 天上地下所有的權柄, 常與你們同在, 西乃抄本, 原先文本, 罪, 律法, 福, 信心, 救恩, 神的義, 恩慈, 禮物, righteousness, mercy, Gospel, faith, Christ, Susita, Hippo, 羅馬城市, 十城區, 迦利利, 山上, 門徒, 耶穌復活升天, 古實太監, 衣索匹亞, 迦利利, 你所念的你明白, 腓利, 指教, 明白, 萬國, Goyim, 亞居拉，百基拉, 歌羅西書, 完全引到神面前, 智慧, 勸戒, 免費禮物, 付代價, 聖潔的生活, 按正義分解真道,  

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羅馬書既然是一封書信，為何保羅要寫這信? 他的目的是想寫基督教「因信稱義」的教義嗎？

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文章內容：

上一課明白保羅所講的「傳神的福音」是指甚麼後，那我們如何可以得救？我們得救是因信還是因行為呢？

羅馬書最重要的教義是「因信稱義」，但同樣來自羅馬書2:6「他必照各人的行為報應各人」，保羅這番說話是針對當時羅馬教會信主的人說的，將來是按各人的行為去審判，是靠行為得救嗎？

另一段經文，羅2:11-13「因為神不偏待人。凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡;凡在律法以下犯罪的，也必按律法受審判。原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。」保羅在這裡甚至說乃是行律法的稱義，是靠行為而不是因信稱義嗎？保羅說話自相矛盾嗎？

主耶穌在馬太福音19:16-19這樣回答一個人問有關永生的問題，『有一個人來見耶穌，說「夫子，我該做甚麼善事才能得永生？」耶穌的回答是：「你若要進入永生，就當遵守誡命」。耶穌的回答是遵守誡命得永生，怎樣處理常說羅馬書的「因信稱義」呢?若以教義來解釋聖經，這些經文會變得非常棘手。

想進一步了解永生，請收看Youtube BASICS 系列Ep 27, 28兩集, 共同語言不等於語言共通 (得永生) 

BASICS Ep27 共同語言不等於語言共通（得永生1）

BASICS Ep28 共同語言不等於語言共通（得永生2）

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傳福音, 得永生, 天堂免費的禮物, 靠行為得救, 不用守律法, 教義, 反猶主義, 舊約, 按各人的行為報應各人, 審判, 誡命, 善事, 尼哥底母, 自相矛盾, 無誤, 神所黙示, 字面解經,  假設, 聖經是用來思考, 解經書, 外邦人, 賞賜, 聖靈, 生命改變, 希利尼人, 猶太人, 不偏待,  決志, 口裡承認, 心裡相信必得救, 一次得救永遠得救, 佈道會,  變賣一切, 假設問題, 馬太19:16-19, 羅2:6, 羅2:11-13, 誡命, 策略,  難解經文, 信左先算, 叫人入教, 生命成長, 十一奉獻, 事奉,   

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上一課明白保羅所講的「傳神的福音」是指甚麼後，那我們如何可以得救？我們得救是因信還是因行為呢？

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另一段經文，羅2:11-13「因為神不偏待人。凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡;凡在律法以下犯罪的，也必按律法受審判。原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。」保羅在這裡甚至說乃是行律法的稱義，是靠行為而不是因信稱義嗎？保羅說話自相矛盾嗎？

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聖經六十六卷書都是神所黙示的，但若問有那一卷書對基督教教義影響極深，相信很多人會說是羅馬書，歷代基督教神學家如奧古斯丁、馬丁路德、加爾文的救恩觀、神觀、何謂罪、信心，神的義等的明白皆源自羅馬書。要打開聖經的寶庫，必須真正的明白羅馬書，而關鍵往往隱藏在細節裡。

讀保羅書信很多人會很快略過開始時保羅的自我介紹，只視為引言並不重要，卻看輕保羅這樣介紹自己給一間素未謀命的教會，他希望這間教會認識他甚麼呢？「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音」，何為「神的福音？」是信耶穌得永生嗎？

若回到2000年保羅寫羅馬書的時期，當時使徒們的使命是甚麼呢？

馬太福音28章18-20，基督徒只強調19節「所以，你們要去...」，卻忽略了18及20節，18『耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。19所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。20凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」』這大使命耶穌對「他們說」，「他們」是指16節「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。」復活主將他的權柄交給他的門徒，11個門徒都是猶太人，耶穌在地上的時候，無論在山上，屋子裡，聖殿等地方，他都在教導人明白聖經(舊約聖經) ，當耶穌升天離開後，他的門徒按著主耶穌的解釋，「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵行」，由猶太到外邦延續耶穌所教導的事，就是門徒的使命。

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羅馬書既然是一封書信，為何保羅要寫這信? 他的目的是想寫基督教「因信稱義」的教義嗎？

請員 : 黃德光 Peter Wong

====

文章內容：

聖經六十六卷書都是神所黙示的，但若問有那一卷書對基督教教義影響極深，相信很多人會說是羅馬書，歷代基督教神學家如奧古斯丁、馬丁路德、加爾文的救恩觀、神觀、何謂罪、信心，神的義等的明白皆源自羅馬書。要打開聖經的寶庫，必須真正的明白羅馬書，而關鍵往往隱藏在細節裡。

讀保羅書信很多人會很快略過開始時保羅的自我介紹，只視為引言並不重要，卻看輕保羅這樣介紹自己給一間素未謀命的教會，他希望這間教會認識他甚麼呢？「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音」，何為「神的福音？」是信耶穌得永生嗎？

若回到2000年保羅寫羅馬書的時期，當時使徒們的使命是甚麼呢？

馬太福音28章18-20，基督徒只強調19節「所以，你們要去...」，卻忽略了18及20節，18『耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。19所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。20凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」』這大使命耶穌對「他們說」，「他們」是指16節「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。」復活主將他的權柄交給他的門徒，11個門徒都是猶太人，耶穌在地上的時候，無論在山上，屋子裡，聖殿等地方，他都在教導人明白聖經(舊約聖經) ，當耶穌升天離開後，他的門徒按著主耶穌的解釋，「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵行」，由猶太到外邦延續耶穌所教導的事，就是門徒的使命。

知道大使命最初是給猶太人對明白羅馬書至為重要。當羅馬教會在公元48-49年，猶太人被趕離開羅馬時，在全城沒有猶太人作教師教導外邦信徒的情況下，保羅以一個猶太人、耶穌基督使徒這身份寫這封羅馬書，負起教導的責任，將人完完全全帶到神的面前，這就是保羅所講的福音。

這一課將重新認識大使命與羅馬書的關係。

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查經, 羅馬書導論, 猶太釋經, 聖經背景, 因信稱義, 護教, 救恩觀, 保羅書信, 研經講道系列大綱, 體栽, 稱義,  成聖, 神學用語, 結構, 教會問題, 保羅新觀, 新約, 以經解經, 考古背景, 歷史, 地理, 論據, 羅馬書的問題

聖經六十六卷, 基督教要義, 近代思想, 神學家, 奧古斯丁, 馬丁路德, 加爾文, 寶庫, 大使命, 召命, 你們要去, 教導, 引言，自我介紹, 信耶穌得永生，傳福音, 希伯來聖經, 舊約,  升天, 世界的末了, 完全帶到神面前, 公元48-49年, 猶太人, 外邦人, 觀念, 天上地下所有的權柄, 常與你們同在, 西乃抄本, 原先文本, 罪, 律法, 福, 信心, 救恩, 神的義, 恩慈, 禮物, righteousness, mercy, Gospel, faith, Christ, Susita, Hippo, 羅馬城市, 十城區, 迦利利, 山上, 門徒, 耶穌復活升天, 延續, 徒8, 古實太監, 衣索匹亞, 迦利利, 你所念的你明白, 腓利, 指教, 明白, 萬國, Goyim, 亞居拉，百基拉, 歌羅西書, 完全引到神面前, 智慧, 勸戒, 免費禮物, 付代價, 聖潔的生活, 按正義分解真道,  

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馬太福音28章18-20，基督徒只強調19節「所以，你們要去...」，卻忽略了18及20節，18『耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。19所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。20凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」』這大使命耶穌對「他們說」，「他們」是指16節「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。」復活主將他的權柄交給他的門徒，11個門徒都是猶太人，耶穌在地上的時候，無論在山上，屋子裡，聖殿等地方，他都在教導人明白聖經(舊約聖經) ，當耶穌升天離開後，他的門徒按著主耶穌的解釋，「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵行」，由猶太到外邦延續耶穌所教導的事，就是門徒的使命。

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保羅對羅馬教會的教誨，材料源頭都是來自希伯來聖經，上帝的說話。他在羅馬書22-32所舉出的3個例子，就是從創世記伊甸園所學到的，人若要自訂善惡，就必走上滅亡之路。 保羅期望羅馬教會的信徒不要重蹈始祖覆轍，更不要學效該隱，以離開上主的面作結。到第2章，你這論斷人的，書信對象仍是羅馬教會的人，羅1:6-8 所提的「我寫信給你們在羅馬、為神所愛，奉召作聖徒的眾人」。然而「你這論斷人的」那個「你」不是指所有人，是教會裡的某部份人，保羅指出他們的問題，就是不但用自己的善惡標準審判別人，更是雙重標準的對自己寬鬆，對他人卻苛刻，這樣的人正是踏上滅亡之路。 

一旦與上主關係疏離，靈命開始下滑，然後逐漸偏離上主的真理，迷失在罪惡之中，扭曲上主的美善，甚至以上主為自私，藐視上主的恩慈，至此靈命墮落至死亡深淵。上主看到人的內心，神審判的結果是「行這樣事的人是當死的」(羅1:32)。保羅期望羅馬教會不要踏上這滅亡之路。反之，就算環境非常惡劣，始終堅持與上主的關係，持守上主美善的標準，永遠不雙重標準，這樣義人必因信得生。

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創世記, 伊甸園, 亞當, 夏娃, 蛇,該隱, 任憑, 雙重標準. 利益, Miss the mark, 不中紅心,  與上主關係決裂, 扭曲, ,Pesha, Chattah, Avon ,過犯 ,罪惡,罪孽,,論斷, 雙重法碼, 如神,與我們相似,無花果樹, 分別善惡樹, 吃的日子必定死, 不一定死, 不但自己去行, 還喜歡別人去行, 該穩殺亞伯, 上主偏心, 記號, 行得好豈不蒙悅納, 罪就伏在門前, 戀慕, 制伏, 馬太7章, 申命記25章, 你是指猶太人, 善惡, 藐視他豐富的恩慈寬容忍耐, 悔改, 人的內心, 判斷, 地受咒詛, 流離飄蕩, 不見你面, 必遭七倍, 信Emunah, 堅持, 忠心, 寛鬆, 苛刻, 重蹈始祖覆轍, 聖徒, 教會裡, 迷失, 審判, 保持, 靈命成長, 墮落下滑, 疏離, 偏離, 迷失, 

如想了解創世記 用無花果樹編做裙子，可以看這個錄影 

 HaDavar Torah Portion - Bereshit on Vimeo 

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鳥瞰, 大綱, 任憑, 順性用處，逆性, 虛妄,玷污, 無知的心就昏暗, ;不能朽壞, 情慾, 邪僻的心,  自稱為聰明反成出愚拙, 飛禽走獸昆蟲的樣式, 敬拜受造之物,查希臘文字典，抽象的字, 罪的定義, 過犯pesha,罪惡chattath,  罪孽 avon, 改變眼光, 金句：自從造天地以來, 教導舊約聖經, 希伯來聖經, TaNaKh, 摩西五經, Torah, 妥拉, 創世記1:1 起初, 神創造天地,  蛇, 亞當, 夏娃, 該隱, 亞伯, 滅亡之路, 無花果樹, 分別善惡樹,  敬畏，如神一樣,  真實, 虛謊,  榮耀, 偶像, 放縱, 羞恥, 報應, 關係決裂, 創31雅各,拉班, 約瑟, 兄弟,  同性性關係, 不中紅心, 功能, 考驗, 狡猾, 扭曲, 上主關係,

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保羅對羅馬教會的教誨，材料源頭都是來自希伯來聖經，上帝的說話。他在羅馬書22-32所舉出的3個例子，就是從創世記伊甸園所學到的，人若要自訂善惡，就必走上滅亡之路。 保羅期望羅馬教會的信徒不要重蹈始祖覆轍，更不要學效該隱，以離開上主的面作結。到第2章，你這論斷人的，書信對象仍是羅馬教會的人，羅1:6-8 所提的「我寫信給你們在羅馬、為神所愛，奉召作聖徒的眾人」。然而「你這論斷人的」那個「你」不是指所有人，是教會裡的某部份人，保羅指出他們的問題，就是不但用自己的善惡標準審判別人，更是雙重標準的對自己寬鬆，對他人卻苛刻，這樣的人正是踏上滅亡之路。 

一旦與上主關係疏離，靈命開始下滑，然後逐漸偏離上主的真理，迷失在罪惡之中，扭曲上主的美善，甚至以上主為自私，藐視上主的恩慈，至此靈命墮落至死亡深淵。上主看到人的內心，神審判的結果是「行這樣事的人是當死的」(羅1:32)。保羅期望羅馬教會不要踏上這滅亡之路。反之，就算環境非常惡劣，始終堅持與上主的關係，持守上主美善的標準，永遠不雙重標準，這樣義人必因信得生。

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