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来11：24 摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。25 他宁可和　神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。26 他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。27 他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。

经文：来11：24~27

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要分享的经文是来11：24~27节，关于摩西的信心。经文不长，让我们一同诵读。

『祷告』

关于摩西的信心，我想和大家分享三个方面：第一、摩西的信心；第二、信心与盼望；第三、信心与勇气。

一、摩西的信心

《出埃及记》第1、2章告诉我们，当法老杀害以色列男婴的时候，摩西的父母先把他隐藏了三个月，实在藏不住了，就把摩西装在一个蒲草箱里，放在河中，最后埃及法老的女儿发现了摩西并把他抚养长大。他就成了法老女儿的养子，也就是埃及的王子。也因此，【摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。 (徒 7:22)】

我们知道，摩西的死里逃生以及他在埃及宫廷成长、受训都是出于上帝奇妙的安排，是为了使摩西可以承担带领以色列人的重任。但对于摩西来说，究竟是作埃及人，还是作以色列人；是作王子，还是作奴隶；是留在埃及，还是进入旷野，却是实实在在的艰难抉择。

埃及，在此就代表世界和其上的荣华。《希伯来书》称赞摩西的信心，首先就在于他在上帝与世界之间选择了上帝而放弃了世界。他放弃了王子的地位，放弃了埃及的财富，为了上帝选择受苦，为上帝选择受凌辱，这就是他的信心了。在圣经中和历史上，有无数信心的伟人如同摩西一样愿意为主放弃名利甚至生命。例如：以赛亚，拥有皇族的血统，却忠心传讲神的信息，无惧被排斥，被逼迫，甚至被杀害；例如：保罗，生来就是罗马人，在最有名的学者门下受教，年纪轻轻就被大祭司重用，却甘愿舍弃这一切，而为福音舍死忘生；还有拉丁教父大贵格利，出身罗马最富有和古老的议员家庭，却把全部财产用来建立修道院和周济穷人，自己也宁愿放弃作执政官而选择作修士。这样的人在教会历史上并非少数，他们的信心都如同摩西一样，他们的抉择就证明他们看什么为更宝贵的。

当然，放弃世界不是指必须放弃世上的身份和工作才属灵，或者基督徒都要作牧师或者修士才属灵。约瑟终身作埃及的宰相，但以理也一直侍奉尼布甲尼撒，并不等于他们就不属灵或者次属灵。大贵格利放弃所有财产去作修士，这并不是我们要模仿的，但他这样的选择背后显示出他享受亲近上帝，真的单以上帝为他的满足，为他的幸福，这才是我们要羡慕和反思的。实际上，我们当中没有几个人像摩西、保罗、大贵格利那样出身高贵，我们大多数人也不指望成为王子，或者成为马云。但是我们不少人却渴望一种安逸的生活，或者小康的生活，或者俗话说的“两亩地、一头牛、老婆孩子热炕头”式的生活，这其实是我们很多基督徒的至高盼望和终极追求，虽然看似朴素、期望不高、甚至和不少人比简直是清心寡欲，但本质上这目标还是地上的，还是暂时的，还是以上帝以外的满足为满足，还是以满足自己为满足，其实这和想作王子、想成为首富的野心没有本质区别。这就是在旷野里抱怨没有肉吃，没有韭菜和黄瓜的以色列人的心态。难道想吃点肉，想吃点韭菜和黄瓜是很大的罪恶吗？但是他们想吃肉过于顺服上帝的呼召，想吃韭菜和黄瓜过于想跟随上帝，就是本末倒置，就是忘恩负义，就是选择世界而放弃上帝了。

所以，属灵不属灵不是看我们表面上有多少财富和地位，而是看我们内心究竟以谁为我们的满足，以谁为我们的幸福，我们的选择究竟顺服谁，以及荣耀谁。所以，即使是王子，也可能已经放弃了世界；相反，即使生活简朴，也可能并未选择上帝。教会并不主张“越穷越属灵”，教会乃是主张“人生的首要目是荣耀上帝、并且以他为乐”。为此，作王子的不要以作王子为乐，更不要为了保守王子的位份而拒绝顺服上帝；为此，没有名望地位的，也不要以为不追求更富有就足够了，而是要预备信心，如果上帝连我们并不富有的生活也要我们奉献出来，呼召我们进入更艰难的处境，那我们也要顺服。在这一点上，其实我们每个人的挑战都和摩西一样大。我们都能为主奉献一点，但难的是彻底顺服上帝，很多时候甚至我们参加聚会和参与服侍成为我们的借口，以维持我们平静的生活，其实心里是不愿意接受上帝新的挑战或者更大的呼召。

所以，亲爱的弟兄姊妹：摩西的信心对于今天的我们仍然应当构成挑战和鼓励，虽然他是王子，我们是平民，但是我们都有需要舍弃的世界，我们都应当完全顺服和回应上帝的呼召，都应当不愿暂时享受罪中之乐，而愿意享受与神同行。

二、信心与盼望

26节说【他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。】这就是摩西的盼望。圣经说【如今常存的有信，有望，有爱……。 (林前 13:13)】可见，信心与盼望不是一回事。但是两者又密不可分，信心就是确定将来的事情，或者没有看见的事情为真，而盼望就是朝思暮想这些信心确定的事情，以至于这样的朝思暮想就影响我们当下的心态和选择。所以，信心是盼望的前提，而盼望又配合信心产生实际影响。有信心、有盼望，这样的人就能活出在地如同在天的生命，他们今天的生活就好像在为那一天做准备。但如果我们说自己相信天堂，相信基督再来，但实际上这些事却很少占据我们的心灵和思想，那其实是没有盼望，如果我知道我有一个亲戚，但我从来不会想到他，那他实际和我们有什么关系呢？他对我又有什么影响和意义呢？这样的信心有什么果效呢？所以，圣经说【……没有行为的信心是死……(雅 2:20)】同样的道理，没有盼望的信心也是死的！

其实盼望是普遍存在在人心中，无论信主不信主，盼望都是人能够克服艰难困苦的力量来源。例如：我们都知道中国的高考制度很残酷，可以说身在其中的家长和孩子都是饱受煎熬，但是什么支撑他们能够不断坚持呢？不就是对金榜题名那一天的盼望吗？我们也知道，创业很艰难，又是什么支持创业者们废寝忘食、倾其所有呢，不也是对能在纽约上市的那一刻的盼望吗？但是他们的盼望和基督徒的盼望其实不同，因为这些世俗的盼望不一定成真，没有圣灵保证他们的努力一定收获成功，但是我们的盼望却是从神的应许而来，是百分之百的确定无疑。道理虽然如此，但是我们却常发现一个很吊诡的现象。就是不信主的人对他们的盼望极其投入，好像那盼望一定实现；而基督徒对将来必成的事却不那么上心，我们的生活有时完全看不出与那一天、与那个国度有关，好像那一天、那个国倒不真实。

所以亲爱的弟兄姊妹，你真的相信摩西所相信的，也是亚伯拉罕、以撒、雅各所信的那座天上的城和那个更美的家乡吗？如果我们真的相信，就当常常思念它，因为常常思念它，就能轻看这世上暂时的荣华或者暂时的苦难。这就是保罗所说的【我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。 (林后 4:17-18)】所以亲爱的弟兄姊妹，我因这道理劝大家：今生的抉择，特别是重大的抉择，如果与天上的盼望有关，那么再大的风险也值得投入，如果与天上的盼望无关，那么再大的收益也不值得操心。

三、信心与勇气

27节说【他因着信，就离开埃及，不怕王怒】这是摩西的勇气。勇气也和盼望一样，是和信心密切相关。有勇气，不怕逼迫，敢把从神领受的信息说出来，这才是先知，否则你有先知的呼召，却不敢履行先知的使命，你就仍然不是先知。有勇气，不怕争战，你才能够得着应许之地，所以摩西曾对约书亚说“你当刚强壮胆”，约书亚也同样对以色列说“你们要刚强壮胆”。因为不能刚强壮胆，就不能进入应许之地。第一代面对应许之地的以色列人因为没有勇气，他们的结局如何呢？他们得着应许之地了吗？没有！他们的结局是倒毙旷野，成为后世的鉴戒，这就是失败、就是悲剧。所以，我们刚才说“信心没有盼望是死的”，同样的道理，信心若没有勇气也是死的。

来2：15节说“（神）要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。” 我们原本都是怕死的人，不仅怕死，其实我们害怕的事情很多。害怕供不起房子，害怕养不起孩子，害怕失业，害怕生病，而恐惧就是魔鬼奴役人的最佳工具。在我们这样一个专制的社会，我们都知道，真正有效的控制不是靠镇压，而是靠恐惧。政府有多少人能够审查那么多的报纸、书刊、电影电视呢？多少人都不够用！但是靠每个人自己内心害怕丢工作、害怕影响前途的恐惧，就可以取得事半功倍的效果。所以，恐惧就使我们无可逃避奴隶的命运。但是神的心意呢...