诸位盆友，秘密教义现已开通知乎，请大家移步至知乎进行交流讨论...
正统的婆罗门，那些崛起最反对泛神论者和女侍者的人，称他们为无神论者，是被迫的，
如果Manu（马努是集体人性：“马努可能是马纳萨的合成物，并且他是一个单一的意识，在同样的意义上，尽管人体所有各种细胞组成是由差异的和不同的意识，仍然有一个意识单位，即人。              
但是这个单位，也就是说，不是一个单一的意识：它是一个人所吸收的成千上万种意识的反映。）在这件事上有任何权威，接受Brahmâ死亡，创造者，在这个（富于创造力的）神的每一个“时代”结束时（100神圣年——一个时期要用15位数的我们的年来表达）。然而，他们当中没有一个哲学家会在任何其他意义上把这种“死亡”看成是暂时从显现的存在层面上消失，或是周期性的休息。
因此，神秘学家与阿德韦塔•韦丹廷的哲学家就上述原则是一致的。它们显示出在哲学上不可能接受绝对一切创造或甚至进化出“金蛋”的观念，据说它进入其中是为了将自己转变成婆罗门——造物主，他扩展自己之后成为神和所有可见的宇宙。他们说绝对统一不能传递到无穷大；因为无穷大的前提是事物的无限延伸，以及“某物”的持续时间；以及所有的一切都像空间——那是它在地球上或我们存在的层面上唯一的精神和身体的表现——既非感知的对象，亦非从属于感知。
如果我们能够假设永恒的无限万物，无所不在的统一，替代存在于永恒中，通过周期性的显现形成一个多样的宇宙或多重人格，那么统一将不再是一个。洛克关于“纯空间能够既不抵抗也不运动”的观点——是错误的。空间既不是“无限的空虚”，也不是“有条件的充实”，而是两者都是：存在，在绝对抽象的层面上，是永远不可识别的神性，它只对于有限的头脑是空白\真空\空虚，* 而关于Mayavi（虚幻的）的知觉\感知，充实，所有这一切是绝对的容器，无论是显现的还是未呈现的：因此，它是那绝对的一切。
两者之间没有区别，基督教使徒的“在他里面我们生活，移动，拥有我们的存在”和印度教Rishi（先知，受启发的人，在吠陀文学中，用于预言家，通过他们揭示吠陀的各种咒语或赞美诗。在后来的时代里，瑞希被视为一种特殊的存在，与神和人、父权制或创造者不同：因此，有十位maharshis——Prajapati的智慧之子。）的“宇宙住于梵天中，从梵天而来，并将返回梵天（(Brahmâ）：”对于梵天（中性的），未证实的，是那秘密的宇宙，和梵天，显现出来的，在象征性的正统教条中是标志，制造了男性—女性*。使徒的神—创始者和Rishi（先知）的神都是看不见存在和可见的空间。空间在深奥的（常人难以理解的）象征主义\象征手法中被称为“七层皮肤永恒的父-母 ”，它由无区别至分化为七层不同的表面组成。
“过去、现在和将来，无论有没有宇宙，无论有没有神，都是什么？“深奥的Senzar教理问答问道。
答案是——空间。
拒绝的不是一个未知的始终—呈现于自然中的神，或秘密的（隐秘的）天性\自然\本性，而是人类教条化的神和他的人性化 “言语”。 人以他无限的自负和固有的骄傲和虚荣，在他的小小的脑-结构中发现的材料用他那亵渎神圣的手自己塑造了它，并把它作为一个未被泄露的空间的直接启示强加给人类。
神秘主义者接受启示是来自神圣但仍然有限的生命，即显化的生命，而不是来自未显化的生命；来自那些被称为原始人类的独立存在体，
Dhyani-Buddhas（五禅那佛，五方佛，大乘佛教，尤其是金刚乘佛教中，从一开始就一直存在的五位“自生”佛），或Dhyan Chohans（业力和宇宙法则的代理人，灵性存在的集体宿主-基督教的天使宿主-他们是天赐的或全部思想和意志的表现媒介。），印度教徒的“Rishi-Prajâpati”（仙人-众生之主，主神），Elohim（上帝）或“上帝之子”，所有民族的行星精神，他们已经成为人类的神。他还将Adi-Sakti看作——Mulaprakriti（先验根物质（mulaprakriti）是绝对的一个方面，它构成了自然界所有客观层面的基础。正如宇宙前的意念是所有个体意识的根源一样，宇宙前的物质是物质分化的不同等级的基础。）的直接散发，它的永恒的根，以及具有创造力的原因Brahmâ（婆罗门，梵天）的女性面向，在她的宇宙灵魂的A’kásic（虚空）的外表下——作为哲学上的Maya，和人类Maya（错觉，幻觉）的因。但这种观点并不能阻止他从相信它的存在到它延续下去，也就是说，一个Maha- manvantara（大曼凡塔拉时期）；也不是来自使用A’kâśa，Mulaprakriti的辐射的能量，* 为了实际目的，像宇宙灵魂一样连接所有自然现象，科学已知或未知的。
世界上最古老的宗教——特别是，神秘的根或根基是一个——是印第安人、马其顿人和埃及人。然后是迦勒底人，这一切的结果——现在完全迷失于世界了，除了目前由考古学呈现出来的损毁了的Sabeanism萨比亚主义；然后，经过许多稍后将被提到教派，犹太人来了，神秘地，如卡巴拉，跟随在巴比伦的想象力后面；宣说，如在《创世纪》和《摩西五经》中的一系列寓言传说。
阅读佐哈尔之光，《创世记》最初的四章是世界宇宙起源中高级哲学篇章的片段。（见第三册，Gupta Vidya保护智慧\秘密智慧（已知宗教和哲学的源头）和佐哈尔。）以象征性的伪装，他们是一个婴儿故事，在科学和逻辑方面是丑陋的荆棘，业力的明显结果。让他们充当基督教的开场白是对Rabbis（犹太教祭司）一方的残忍报复，他更清楚他们的摩西五经的本意。这是反对对他们破坏证据的无声抗议，现在犹太教徒当然比他们传统的迫害者更好。以上所命名的公开教义将在我们继续进行的过程中用宇宙学说的光加以解释。
神秘学教义问答包含以下问题和答案：“它到底是什么？“空间，永恒的Anupadaka”*“它曾经是什么？” “根里的胚芽。” “ 到底是什么总是来了又去了？“伟大的呼吸。”“那时，有三个永恒？“不，三个既是一个。那个一直是的是一 ，那个曾经是的是一个， 那个始终存在的和将成为的也是一个：这就是空间。”
它扩张和收缩（呼出和吸入）。当它膨胀的时候，母亲会扩散和散播；当它收缩的时候，母亲会收回和聚集。然后进入另一个世界。这就产生了进化和溶解的时期，Manwantara曼梵达拉期和Pralaya 灭劫 。胚芽是看不见和炽热的；根（圆的平面）是冷静的；但在进化和Manwantara 期间，她的外表冷酷并散发着光芒。炙热的呼吸是那吞噬了许多后代，对立要素（异质）的父亲；并留下单向的（均匀的）。清凉的呼吸是母亲，在黎明（婆罗门或曼凡塔拉之日）构想、形成、产生并接受它们回到她的怀里，以改良它们。……”
为了普通读者更清楚地理解的这部分，必须指出，神秘科学识别七种宇宙元素——四个完全物理的，和第五个（以太）半物质，因为它将在我们第四循环圈结束时在空中可见，在整个第五循环圈期间至高无上的统治其他物质。剩下的两个还完全超出了人类感知的范围。然而，后者将在本轮的第6和第7运转中作为演示出现，并将分别在第6和第7轮中获知。