前言

《道德经》大家都知道，作者是老子，所以《道德经》也叫《老子》。老子名叫老聃，是春秋时期的人，大约出生于公元前571年。出生地据记载是陈国苦县。这个陈国后来被楚国所灭，所以又属于楚国的领地了。老子曾做过周朝的守藏室之官，也就是周朝图书馆的官员。他晚年西出函谷关时，在守关令的请求之下，写下了这本五千字的《道德经》。

《道德经》的重要性就不用多说了，它被公认为“万经之王”肯定是有道理的。可以说，《道德经》深刻影响了中华文明两千五百年，而且必将继续发扬光大。老子不是一般人，他是一位悟道的说法者，是带着使命来的。函谷关的守关令也不是一般人，老子过来的时候他能望到有紫气浮关，漫山遍野的紫气，所以才会请求老子著书立说。

老子在中国的重要性，就相当于耶稣在西方的重要性。《道德经》在中国的地位，就相当于《圣经》在西方的地位。所以老子才会被道教奉为道祖。但老子思想原本与宗教无关，是后人把它和宗教联系在一起了。张道陵创立道教是500多年以后的事了。

《道德经》顾名思义，讲的主要就是道和德。同时其中的内涵非常丰富，微言大义，包罗万象，信息量很大。最关键的就是它揭示出了宇宙本源及其生成原理，也阐释了自然规律与圣王之治，更指明了为人之道与处世之法。而且《道德经》为世人呈现的是一套与儒家思想非常不同的价值观。所以，说儒释道是一家的可能会听不进去。其实《道德经》很多内容是反儒的，这在它的字里行间是有清晰表达的。道家和儒家思想有很多相悖的地方，不是想和稀泥就能和得了的。不过禅宗和道家还是比较接近的。

《道德经》是华夏上万年古老文明凝结出来的智慧精华，其中体现了高层次的世界观与方法论，绝非泛泛空谈。它蕴含了道的精神，保藏了中华的文脉，承载了弘扬大道的使命。时至今日，参悟《道德经》仍然是中国人寻找文明根源和精神家园的最佳途径。

中国只有找到属于华夏文明的精神内核，才能寻回自己的文化之源与民族之魂，才能实现文化的伟大复兴，从而重塑国家自信，推动人民自觉。当我们用现代的视角重新凝视《道德经》的时候，将会发现中国人苦苦寻觅的精神内核其实就在那儿。

对《道德经》的误传与误解

如此重要的一部《道德经》，却是一部被大幅改动过的经书。这让它的文意和内涵产生了大量的扭曲。问题主要出在误抄误读，顺序错乱，再加上人为篡改，使得广泛流传的通行本《道德经》与老子原作相去甚远。

现在市面上的通行本《道德经》主要是王弼本，99%都是这个版本。王弼是三国时期的魏国青年学者，比老子晚800年。他去世时只有23岁。他编写《道德经注》的时候也就是二十岁左右。虽说年龄不是问题，但经验是问题。《道德经》中大量的内容是需要有丰富的生活阅历和修道体悟的。老子写《道德经》的时候已经是一位古稀老人了，经历不够很难理解他老人家说的是什么。

1973年湖南长沙出土了马王堆汉墓帛书《老子》，1993年湖北荆门出土了郭店楚墓竹简《老子》。这两个版本的出土对通行本《道德经》是非常有颠覆性的，文字上的差异非常明显。尤其是楚简本，战国时期的楚文字版本，它将《道德经》的版本向前推进了至少五百年，而且很多内容与通行本完全是南辕北辙。正所谓“老子五千言，错简两千年”。

从成书时间来看，自然是较早的版本与《道德经》原本更为接近；从内容来看，也能明显发现后出版本对先前版本的修改、篡改或错简重排。因此可以说，楚简《老子》是目前已知的《道德经》版本中最接近老子原作的版本。

但是现在大家可以看看，绝大多数的《道德经》书籍和讲座还是用的通行本。别说楚简本，能用帛书本的都非常罕见。为什么放着已经出土三五十年的楚简本和帛书本不用，还要死抱着通行本不放呢？而且几个版本之间的差异又那么明显。其实原因主要就是因循守旧，以至于视而不见。一千多年来中国人看的都是通行本，也就是王弼本、河上公本，后来又挖出来个西汉的版本，又挖出来个战国的版本，人们转不过弯来。

现在我在这里讲的就是我用楚简本和帛书本合校的版本。因为楚简本内容不全，只有两千多字，所以需要帛书本来补充。但只要是楚简本有的，我就尽量按楚简本来校订，以力求尽量恢复《道德经》的原貌。

请注意，我可不是改经，我是破译了楚简古文字，并且重新校订整理。虽说楚简《老子》早就有官方的翻译版本，但专家的翻译我真的不敢恭维。很多明显与帛书本和通行本不一样的文字，硬是给生搬硬套过来，有点应付差事。很多朋友不了解情况，认为我讲的和通行本不一样就是改了《道德经》。到底哪个是被改了的《道德经》，哪个是在复原《道德经》，请您搞清楚先。

另外很多人解读《道德经》都是万经注我，过度解读的现象非常普遍。修真的把《道德经》解读为导引炼丹之法，研究兵法的把《道德经》解读为兵书战策，做管理的把《道德经》解读为管理手册。人们总想把《道德经》套到自己所喜好的领域中去，却无视其真实意思的表达。除了发散型的过度解读之外，还有一种收敛型的解读方式，就是什么内容都往一个概念上套。这显然也是不恰当的。

解读《道德经》还是应该本着实事求是的态度，以文字的本意为根本，而不应妄增妄减、颠倒歪曲、牵强附会、随意发挥。所以我在校订和解读的过程中会尽量避开这些坑。希望我的讲解能让大家了解到更加贴近真实的老子思想。请注意，只是尽量贴近。我的古本合校重排版相比通行本《道德经》，重要的字词差异有133处之多。具体差异情况请阅读本人著作。

另外，《道德经》原本是思想统一、思路连贯的一部书，基本上应为老子一气呵成之作。然而现有各版本的文字顺序都是错乱的，使文意的表达无法连贯，只能把它分成若干章节当作语录集来看，而这也导致了大量断章取义、穿凿附会的情况出现。客观来说，受限于古代文字的保存方式，简序错乱的情况也是难以避免的。这就需要站在统揽全篇的角度来对《道德经》重新进行较为合理的排序。

通行本《道德经》的章节之间是逻辑混乱的，给人一种杂乱无章、东一榔头西一棒槌的感觉。所以学者大多认为《道德经》就是一本古代名言汇编，而且很多人也不认同其为老子一人所作。

本人在对《道德经》进行重新校订和破译解读的过程中，较为清晰地感觉到了《道德经》的文章脉络，整篇文字完全可以融会贯通。为了让大家更好地理解《道德经》的思想，我整理了一个较为通顺的版本，给《道德经》重新排了一下序。这个版本不分篇章，是将八十一章调整为八十二个段落。当然这个重排版本与老子原作可能还存在一定的差异，但应该还是能对理解全文有所帮助。

两千多年来，对《道德经》的注解之书有上千种之多，但是把楚简本和帛书本放在一起合校并重新排序的，我这是第一次。虽然我的修订和解读颠覆了之前所有的版本，但是能得到很多听众朋友的支持，我深感欣慰。我在这里再次向长期以来支持我的朋友们表示感谢！

道德究竟为何物

天人合一、万物一体是中国古人所共同信奉的基本观念。在古人眼里，没有什么是彼此截然分离的，也没有什么是与自己毫无关联的。再进一步来说，本为一体的万物与人类必定有一个共同的源头。找到了这个源头，也就能找到人类所有问题的答案。实际上，这个源头就是老子所讲的道。

与基督教的上帝不同，道的概念更加宽泛。道包含道体和道理两层含义，拥有具象与抽象的双重属性。从道体的层面来说，道是宇宙本源，了解了这一点就可以解决宇宙创生与生命起源等一系列难题。从道理的层面来说，道是自然规律，领悟了道所设定的规律也就掌握了这个世界的游戏规则。老子所揭示的道，是哲学的尽头，是科学的归宿，是人类的终极答案。

德是什么？“孔德之容，唯道是从。”（通行本第二十一章）德是在道的基础上衍生出来的，所以它只遵从于道。德者，心得也。德从本质来讲是一种良知，而这种良知必然要符合道的特性。道是什么特性？老子讲，“吾强为之名曰大，大曰潜，潜曰远，远曰反。”老子又讲，“玄德深矣！远矣！与物反矣！”。由此可见，玄德最符合道的特性。老子主要讲的是玄德，而不是世俗化的社会道德。

道为天道，德为玄德，《道德经》之道德并非一般意义上的道德规范。这个一定要搞清楚，否则你可能很难理解老子所讲的道德。正因为如此，老子才会讲“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”（通行本第三十八章）老子之所以写下这本《道德经》，就是为了让世人知晓道德究竟为何物，好让天道与玄德能够在世间得到延续。

当今中国正在迎来一次伟大的全面复兴，而去糟取精，对中华文化中那些真正精粹的复兴，正是所有复兴的前提和根本所在。在今天这个科技发达、万物互联的时代，人类离道很远，同时也离道很近。如果能好好把握并善加利用，这个时代将会成为人类迈向文明巅峰的转折点。当然，如果选错了方向，人类也有可能走向堕落和毁灭的深渊。何去何从，全在于每一个人的选择。而我更愿意相信，这个世界将会有越来越多的人，希望大道重行于天下，祈盼玄德遍布于人间。