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《天问》是战国时期楚国大诗人屈原的作品，《天对》是唐代思想家柳宗元的作品，这两篇作品在中国的哲学史和科学史上，具有重要地位。屈原在《天问》中，对于奴隶主阶级关于宇宙、自然和历史的传统观念提出了怀疑和质问，怀疑是批判的起点。从《天问》产生以来，在中国历史上对屈原所提问题作出回答的，只有一篇作品，这就是柳宗元的《天对》。柳宗元在《天对》中明确提出“元气”是天地的本源，把宇宙看成是物质的。他又认为，宇宙没有边际，没有中心，没有角落，这就是说宇宙是无限的。他还认为，不是太阳在升起、落下，而是我们自己跟太阳的方位在起变化，这里有着 明显的地动思想。在篇中不少地方，表现了鲜明的无神论和反对天命的思想。《天问》《天对》是姊妹篇，《天对》批判地继承了《天问》的思想。本专辑参考了1973年上海人民出版社出版的《天问天对注》中的注解。《天问天对注》是复旦大学中文、历史两系同志集体合作的成果。参加注释的有：中文系古典文学教研组 王运熙、李庆甲、徐鹏、章培恒、顾易生等参加校订的有历史系中国古代史教研组 谭其骧、杨宽，中文系古典文学教研组 蒋天樞、陈子展等

《天问》是战国时期楚国大诗人屈原的作品，《天对》是唐代思想家柳宗元的作品，这两篇作品在中国的哲学史和科学史上，具有重要地位。 屈原在《天问》中，对于奴隶主阶级关于宇宙、自然和历史的传统观念提出了怀疑和质问，怀疑是批判的起点。 从《天问》产生以来，在中国历史上对屈原所提问题作出回答的，只有一篇作品，这就是柳宗元的《天对》。 柳宗元在《天对》中明确提出“元气”是天地的本源，把宇宙看成是物质的。 他又认为，宇宙没有边际，没有中心，没有角落，这就是说宇宙是无限的。 他还认为，不是太阳在升起、落下，而是我们自己跟太阳的方位在起变化，这里有着 明显的地动思想。在篇中不少地方，表现了鲜明的无神论和反对天命的思想。 《天问》《天对》是姊妹篇，《天对》批判地继承了《天问》的思想。 本专辑参考了1973年上海人民出版社出版的《天问天对注》中的注解。 《天问天对注》是复旦大学中文、历史两系同志集体合作的成果。 参加注释的有：中文系古典文学教研组 王运熙、李庆甲、徐鹏、章培恒、顾易生等 参加校订的有历史系中国古代史教研组 谭其骧、杨宽， 中文系古典文学教研组 蒋天樞、陈子展等

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