亲爱的听众朋友们，您是否曾在踏入寺庙的静谧时刻，尤其是在仰望佛菩萨像的庄严之际，耳畔响起的阵阵泛音，或是手中三支清香的袅袅青烟，让您不由自主地流下了眼泪？这份泪水，仿佛是我们在见到久别重逢的父母时，所有的委屈、所有的酸楚瞬间涌上心头。您有遇到过这样的情况吗？如果也曾有过这种奇特的经历，请按个赞给我回应。

那么，这样的流泪究竟是好事还是坏事呢？今天，我们就来尝试解答这种现象背后的因缘。首先可以肯定的是，这绝对是一件好事。这表明此人佛缘深厚，前世或曾修行佛道，有着深厚的根基。

其实，不仅仅是流眼泪，当一个人进入寺庙看见佛菩萨像的时候，如果出现以下四种情况：一、慈心清静；二、踊跃欢喜；三、衣帽围起，即身体的毫毛竖起，一副金白颤动；四、流出眼泪，这些都说明他与佛家三宝有着深深的缘分。

所谓衣帽围起，即身体的毫毛竖起，这是一种感应。以上说法并非无根据的编造，其实在佛教经典《无量寿经》和《大悲经》上均有相关记载。

《无量寿经》中说：“若有众生得闻佛声，慈心清静，踊跃欢喜，衣帽围起，或泪出者，皆由前世曾做佛道，故非凡人。”若闻佛号，心中狐疑，于佛经与都无所信，皆从恶道中来，素央未尽，未当赌托，故心狐疑，不信相耳。

而《大悲经》中也写道：“额南，若复有人闻试法门，念佛功德流泪毛疏者，我记彼等，以此善根皆得涅槃。”

可见，正是因为你与佛家三宝有深深的缘分，才会让你在走进寺庙，看见佛菩萨像的那一刻，流下热泪。也许你前世就是个修行人。

其实，眼泪分为三种：欢喜时会流眼泪，悲伤时会流眼泪，感动的时候也是流眼泪。我们走进寺庙流的眼泪，也许是因为生活的不易，也许是因为满身的伤痛委屈，甚至是因为一时的悲天悯人之心生起。但此刻，你终于遇见了一个人，他愿意倾听你，却从来不会指责你流过眼泪。抬头仰望的那一刻，他的那份慈眉善目，祝福着你，包容着你，感动着你。

其实这个世界上所有的感情都是脆弱的，所有的感情都有着自己的灵性。眼泪永远都属于感情丰富的人，就因为有了这丰富才有了灵性。

除了看见佛菩萨像的前世修行人，还有两类人也时常会莫名流眼泪，是因为他们灵性很高。

第一类，敞开心扉，深深被爱。什么叫开悟的人？最简单的理解就是心永远全然敞开的人，活在本真里的人。但事实上绝大多数人因为生活中的利益得失，不得不早早把心门关闭。表面上左右逢迎，八面玲珑，实际上口是心非，心身分离。

没有觉悟的人，身心总是分离的，头脑里总有无数个妄念嘈杂喧闹。只有身心合一的人才会表里如一，内心的分明，一览无余。那么一个极度渴望被爱的人，在链接到宇宙最高能量时，默默流下了泪水。虽然自己还不知道到底是为什么，但他很清楚的知道这种感觉非常的舒服美妙，这就是深深被爱的感觉。一个灵魂在娑婆世界孤苦无依的漂泊，最终就在等待这一刻被一个人深深的爱着。于是他喜极而泣。

第二类，心开意解，豁然开朗。这一类人其实和上一类非常相似，只是略有不同。不同之处在于，一个是低频率机缘巧合之下，一瞬间链接到了高危的频率；一个是灵魂终于历经黑暗迎来曙光，破开迷雾见得青天白云。这一种就是明心见性，开悟觉醒了。他不仅仅是一瞬间链接到了高危，而是能够更加长久的链接，甚至保持在这个状态里。

一个心开意解的人是真正把心敞开，愿意与天地万物合二为一的人。他不再是局限的个体，而是归容于整体后的超脱成为无限。心彻底打开后，人体的整体振动频率也会迈入一个新的阶段，会高于大多数人，甚至在体温上也略高于他人。如同被封印千年，一瞬间打开后，迸发出无限可能。这一刻你心的门户打开了，心打开了，佛光就能照进。所以对你而言，这泪水就是甘露，这一幕就是开光。

有缘人，现在你应该知道了，我们今生看到种种事物，有的让人欢喜，有的让人憎恶。有人听了佛经便心生随喜，有人听了佛经便狐疑不信，这都与过去的因缘有关。今生见到佛经或佛像，以及见到寺庙会觉得并不陌生，反而心生欢喜，这大概可以说明你与佛有缘，甚至佛缘很深。

什么是佛缘？为什么要与佛结缘？所谓佛缘，不是说那些天天守在寺院，守在佛菩萨像前的人，就是佛菩萨庇佑，离佛最近之人了。并非如此。我们首先要明白，什么是佛？佛不是我们潜意识当中所认为的具有神秘力量的神灵，佛是觉悟的人，一切众生皆具有佛性，皆可成佛。凡夫众生皆可通过觉悟修行，明心见性。

修行人信佛学佛，不是为了让佛庇佑，从佛那里满足自身的欲望。学佛也不是让我们变成一个奇怪的人，而是让我们成为一个知因果，心有慈悲与智慧，成为一个圆满，无有痛苦，欢喜自在的人。

所以，佛缘其实就是人心中的善，拜佛就是拜自己心中的良善。与佛结缘就是与善知识结缘，信佛不是要我们天天烧香磕头，精进修学不是作秀，而是要向心内修，改变自己，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。

佛在灵山莫远求，灵山只在乳心头。真正的佛就住在我们每个人的心中。从心而觅，感悟不通，把自己的心地修好，胜过一切临时抱佛教。修行就是改变自己，剔除自身恶习，觉悟，清醒。

所以说，一个真正佛缘深厚的人，身上都会有这五大特质：

一、心量大，能忍辱。人人都知道大度佛弥勒佛，关于弥勒佛有句著名的偈语：“大度能容，容天下难容之事；开口长笑，笑天下可笑之人。”有智慧的人不是斤斤计较，自诛毕较，而是懂得给他人留有余地，宽厚待人。佛门中有句话：“心里放不过自己，是没有智慧；心里放不过别人，是没有慈悲。”你心量太小，容纳不了是非，也必然容纳不下多大的福气。度量越大，越能承载福德。

二、乐善好施，懂得舍。佛家曰：“所谓不失者，必获其利益；若为乐不失，后必得安乐。”人们都认为不失是吃亏，其实恰恰相反。有句话叫：“三宝门中服好修，一闻施舍万闻收。”舍得舍得，有舍才有得，不舍哪有得？

三、心存敬畏，不作恶业。“诸恶莫作，众善奉行，自尽其益，释诸佛教。”也许我们做不到如佛菩萨般无量慈悲，但至少不要作恶。善恶到头总有报，从来因果不用忙。

四、心无挂碍，内心清静。“佛说一切法，惟多一切心；若无一切心，何须一切法。”佛法其实就是心法，诵经念佛也好，烧香拜佛也罢，一切行事，都是在服务于内心。

五、努力精进，不安逸懈怠。“普贤菩萨警众偈”中记：“逝日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”

有缘人，对照以上五个特质来看，你是一个佛缘深厚之人吗？

说到此，我想起曾经一位同修问过的一个问题，这个问题可能有些修行人一开始也曾迷茫过，那就是修行那么辛苦，到底有没有好处？怎么没感受到呢？

他问这个问题的时候，我回答他：“是没什么好处。”他很惊讶，甚为不解。我说：“因为没什么坏处啊。”追求好处是世人的常态，从生命的初起状态，人们最关心能吃吗？知道生命中期有好处吗？说明了人生需求的变化无常。前者是对生存的基本需求，后者是对生活的各种需求，关系到财富、感情、工作事业、健康寿命等。

对于生命后期的终极需求，少数人会关心或想办法解决：“我从哪里来？我来做什么？我要到哪里去？”这是修行者需要解决的终极生命问题。

儒家让我们要转凡成圣，道家让我们要羽化成仙，佛家让我们要觉悟成佛。这是儒释道三家对人生相似，又不同的终极目标和愿景。

大多人知道活着一定要吃饭，只有少数人明白吃饭不仅是为了活着，更要寻觅活着的意义。大多修行者只是为了获取修行的各种好处，只有少数修行者明白修行可以规避好多的坏处。实质上，修行是为了修正自己错误的想法、错误的做法及错误的说法，纯粹是为了给自己纠错的。

修行者如果从坏处着手，改正错误，则会反观内照，改变自我，这是无心之境界。如果从好处入门，就会一心外求，表现自我，最终迷失自我，这是有心之状态。

所以圣人无心以天下人之心为心，凡人有心以自以为是的心为心。俗话说：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”这是一句修行的密语，更是如何心想事成的秘诀。

有人用心做人，努力做事，反而到老一事无成。有人信马由缰，随心所欲，反而心想事成，吉祥如意。核心的秘密就在有心和无心之上。

所以，穷人的心在求财上，越求越没钱。富人的心在干事上，越干越有钱。有人知道，才供养得财富，于是广修供养，广结善缘，多年后，财富并没有增长，反而事业一落千丈。因为太用心了，就变成了一种执着。这种执着于才供养得财富的妄念，就会堵塞福报和智慧的通道，反而得不到所说的结果。

由此可见，能否做到无心供养，是多么的重要。有人一心想要做个好人，但是又为好人不一定有好报的执念所影响，因此也就失去了做好人的意义。

同样的道理，修行如果是奔着好处而去，一旦得不到所说的好处，或者所说的好处打了折扣，就会心生失落，丧失信心，把自己变成一位标准的利益主义者。

一个人如果把心用在结果上，而不从因上下功夫，这个结果也是很难实现的。当你消除了想要得到好处的贪心，自然就不会招惹上当受骗的果报。当你灭除了自己称讳的习性，自然就不会惹祸上身。当你改变了愚痴的念头，自然就不会人云亦云，随波逐流。

所以山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。修行不一定有好处，但是肯定没坏处。当你无心无我，照见五蕴皆空，自然灭一切苦厄。当你工于心计，执念不除，利益心太重，也就不可能心想事成，吉祥如意。

感谢您看到最后，如果今天的分享让您有所启发，请按个赞给我响应，回复一句“佛度有缘人”，愿你珍惜这份来之不易的佛缘，好好修行，一心向善，早日离苦得乐，功德圆满。

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