有缘人，你可能经常听到身边的修行人谈论什么“业障”啊，“障碍”之类的东西。那么，究竟什么是生活中的业障，以及被障碍住的感觉呢？

让我举几个简单的例子：你是否无数次想要早起，但就是起不来？想要把一本书念完，可是念个三两页就困了，或者买回来的书啊，连一页都翻不了。仿佛你给自己计划了很多任务，可是就是缺乏行动力。

你心中向往的那个自己，你知道那是真正的自己，可是怎么样你都没有办法做到。你向往的是那样的生活，你觉得你应该是这样，可是你过的是这样，你没有办法接受。甚至你会活成自己最讨厌的样子。你有没有这种情况呢？

其实，从修行人的角度来看，这些都是业障的显现。业障显现最深的一个特点就是：你时常感觉到不开心，每天起来心里头都是发闷的，不管是身体的原因还是心理的原因，反正就是高兴不起来。

业障就是指那些妨碍修行正果的罪业或人的罪孽。具体来说，业障是由于人们的身、口、意所造作的恶业，这些恶业能够避障正道。人们的行为、思想和语言如果不善良，即使是无意识的，也都会为自己积累恶的业力与能量，这些恶业可能立即产生不良后果，也可能在未来某个时候显现出来。

在生活中，我们常常遭遇的不顺利的事情，如疾病、困境等，都可能是由个人的业障导致的。业障深重的人往往身上有着七个征兆，即使发现一个也要注意了。

一、疾病缠身，业障深重的人往往身体不好，疾病缠身。有时候去医院检查，也查不出什么病来，但身体就是感觉不舒服，一会儿这里难受，一会儿那里难受，吃不下、睡不香，即使家里很有钱，也享受不了。

二、心神昏沉，有的人还很年轻，正是精力旺盛、年轻力壮的时候，却整天无精打采、昏昏沉沉，提不起精神来，甚至记忆力下降得还很厉害，年纪轻轻就跟老年人一样，无论是做事还是读书，转头即忘，这也是业障深重的表现。

反倒是很多真正有修行的老年人，即使到了八九十歲，还神采飞扬，记忆力很强。

三、妄念纷飞，业障重的人无论是在做事还是在读书的时候，很难保持专注，心里总是胡思乱想，妄念纷飞，看着他好像在看书或者听课，但是心思早就飞到天边去了，一会儿想这个，一会儿想那个，总是定不下来。

四、无事而生烦恼，本来没事，但他总想事，想过去，想未来，一天到晚想这些，后悔过去，担心未来，无事而生事，这也是业障。

其实过去的已经过去，还想做什么？未来的还没到，担心又有什么用呢？想也是白想，全然地安住当下，才能达成精神上真正的自由。

五、见君子而怵然消沮，怵然就是难为情、羞愧的意思，消沮就是沮丧、萎靡而不能够振作。业障深重的人，一见到正人君子，就有点不好意思，精神沮丧，总觉得很羞愧。

俗话说不做亏心事，不怕鬼叫门。如果一个人心地纯正、光明磊落，不管见到什么人，他都不会有这种态度。

六、闻正论而不乐，就是不喜欢听古圣先贤的教导，不喜欢听闻大道妙法。一听到这些，心里就感觉不舒服，想要回避，这也是业障现前的征兆。用现在的话讲，就是说到他的痛点了，引起他内心的排斥了，所以不愿面对。

七、失慧而忍反怨，这种现象现在也不少，就是帮助了别人，给别人恩惠了，别人不但不领情，反而还怨你，甚至背地里骂你。遇到这种情况，一定不要气馁，不能因为别人误会就不做善事了。要相信善有善报，只要做了善事，就像种下一颗善的种子，迟早会得善果。

遭到别人误会，一定有我们自己的原因要好好反省。如果有以上这些现象，就是业障深重的征兆，就要赶紧认真忏悔，奋发改过了。生活中不怕一个人有缺点，就怕一个人有问题而不自知。如果还是阴薰苟且，不肯改过，那人生的前途就真没有了。

佛教有句話，“萬般帶不走，唯有業隨身”。业是根植於我們心識田中的習氣種子，只要遇到適宜的溫度、陽光、濕度等，種子就會發芽、生根、成長。但在生命輪迴中，每完成一個生命的周期，也會因無明而產生新的業因。因果輪迴注定了無法跳脫生生世世的輪轉之苦。

當業障現前時有兩種方式：第一，欣然地走過這個過程；第二，強力對峙，強力對峙是我們前面跑，讓業障後面追。如果業障來了，好，我們就努力修，努力去做好事，努力地跑，這樣業障追不到我們，這也是一種方法。

当然，每个人都是带着没有完成的功课来到人世间的。业就是我们多生多劫不愿意完成，或者拼尽全力还未完成的功课。而障又是什么呢？障就是我们完成不了的功课，后来变成解脱的障碍。

所以我们也不要太害怕所谓的业障现前，我们应该用一种功课终于来了，“总算等到你了”的态度看待它，功课来了，代表我们进步成长的机会来了。如果用一个更正向的态度去看待功课的时候，会发现它其实没有那么可怕。但是因为我们的內心对它产生了恐惧，它才有持续膨胀的力量。当我们正视它的时候，会发现它原来只不过如此而已。

以下分享几个日常修行中消除业障的方法：

一、学会赞美、尊重他人。在《妙法蓮華經》中记载了常不轻菩萨的故事。他是一位始终不轻视他人、修尊重行的菩萨。每逢见到出家或在家修行之人，不管其行为如何，他都会恭敬礼拜，并对他们说：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢？因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。”

在佛教中，有一个词叫“随喜赞叹”。我们要经常随顺别人的欢喜，直到赞叹他人。这样不仅能助于别人修行得道，也利于我们自身的修行。赞叹、随喜他人的功德也是最简单、最容易的修行方法，很容易为我们积累功德资粮。因为我们在赞叹、随喜他人功德的时候，心静心就生起了，内心的污染与杂念也就消除了。这本身就是一种修行的过程。

人与人之间的感情是相互的。你对被人好，别人不会对你坏。在生活中，如果我们能学会赞美、尊重他人，就能得到别人的赞美和尊重，相得益彰。对我们的工作和生活，也是一种积极的助力。

二、学会宽容，懂得忍辱。据佛经记载，佛陀有位堂兄弟叫提伯达多。因嫉妒佛陀，几次欲加害佛陀。然而佛陀知道提伯达多一直企图伤害自己，并未对其产生憎恨之心，反而一再帮助他。即便是提伯达多最后因犯无逆重罪而堕入地狱，佛陀依然感念他在过去的世前曾帮助过自己，并在《法华经》中为其授记，说提伯达多在地狱果报结束后，将来会成就佛道，佛号天王如来。

这就是佛陀的宽容与忍辱情怀。明代高僧憨山大师曾作醒世咏《诗谒记》，其中写道：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，众生安分度时光。”忍辱柔和被他尊为为人处世的妙方，足以见出宽容忍辱的重要性。

这同样是在告诫我们要学宽容，懂得忍辱。在工作与生活中，我们若能多一分宽容便会少一分纠结；若能多一分忍辱便会少一分烦恼。大度能容，容天下难容之事。开口便笑，笑世间可笑之人。只有学会宽容，懂得忍辱，我们的生活才会风平浪静，少些许狂风暴雨。

三、成事千功，正直厚道。菩萨有四法得离诸恼，直无难处，直以不失，能修佛法。何等似？一者，菩萨谦逊，其心柔软，凡见众生常言善哀，何言悦色先一问训，与之共语，言长函小。从中可以看出，菩萨以谦逊待人，心地柔软，何言悦色，大众愿意接受菩萨说法不道。

敬人者，人恒敬之。实际上，我们每个人都想别人能对自己诚实谦逊，这样才好相处，才好共事。诚实谦逊和正直厚道一样，都应该是我们做人的基本原则。如果对人不诚实，对人不厚道，很难与人交心，建立起深情厚意。

佛陀在经中，一再告诫弟子要诚实守信，厚以待人。要求佛弟子们要言行如一。我们不仅要在行为上诚实谦恭、正直厚道，还要在言语上诚实守信，一诺千金。且不可造口业，如妄语、两舌、恶口、绮语等。

四、常思己过，莫论人非。十恶业中，有四种与口业相关，包括妄语、两舌、恶口、绮语。这四种都是在论人非，常常给别人带来诸多烦恼，也给自己带来种种麻烦。

常言道：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”对俗世之人而言，犯口业是常见的事情。但很多人却并不清楚造口业的罪业是深重的。佛菩萨们一直劝诫弟子们要说赞美的话，要随喜赞叹他人的功德，目的就是让大家成就清净之心、清净之口。

真正的修行之人，不会去关注他人的是非，而是会一念不生、一念不起，精进地用功办道。清戴戈延蓮碧云，竟作长思几过，闲谈莫论人非。在工作与生活之中，我们若能像佛菩萨那样，不去关注人我是非，不去搬弄是非，绞舍根子，而是经常反思自己的言行，自能正气充盈，无畏无惧，随缘自在。

五、广结善缘，乐于助人。观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。

在佛教中，建立关系称之为结缘，彼此曾有过接触的关系称之为有缘，自利利他的关系称之为善缘，不涉及私欲的关系称之为净缘，结下众多的善缘与净缘称之为广结善缘。正是因为佛菩萨广结善缘，乐于眾人的慈悲情怀才成就了正果。

在工作与生活中，我们要想营造良好的人际关系，同样需要广结善缘，乐于助人。很多人觉得自己平时修行做的也比较多了，那如何才知道业障消除了没有呢？当你出现下面五种征兆时，说明你的业障消除了。

一、生起出离心。以前我们对名利、物质、情感的执着很强，一直在苦苦追求，什么都想抓到自己手里。修行后，我们对世间的这些东西看淡了，能够坦然面对，能够从容放下了。现在不再想着怎么去获得，而是想着怎么去施舍。以前得不到就感觉痛苦，现在舍出去了，反而觉得很快樂。这说明我们的出离心生起了，业障消除了。

二、智慧增长。六祖慧能大师说：“何期自性，本自具足。”我们自性里什么都具足，也有和佛一样的智慧德能，但是被妄想和执着所蒙蔽，不能显现出来。所以说智慧不是外来的，向外去求是没有用的。不管你读多少经，看多少书，如果只是做研究，而不是在心性上下功夫，也只能学到一点皮毛，跟修行完全不相干。

如果我们修行后，发现自己的内心越来越清静了，智慧生起了，说明我们走对路了，业障消除了。

三、慈悲心增长。慈悲心也是自性本有的，但因为强烈的我执、我见，障碍我们慈悲心的显现。我们变得自私自利，对别人的痛苦视而不见。如果我们修行后，能够觉悟到我们和天地万物本是一体，就不会再执着自我。就会明白利益别人就是利益自己。慈悲心就会自然生起。这也是业障消除的表现。

四、生起恭敬心。越是俗世凡夫，越觉得自己了不起，看别人都是凡夫；越是菩萨，就越觉得自己是凡夫，看别人都是菩萨。所以业障深重的凡夫，很难对人生起恭敬之心。即使表面上恭敬，也往往是装出个样子而已，心里还是自高自大。修行后，如果能够真正从心里发起对众生的恭敬之心，那就表示业障消除了。

五、生起菩提心。凡夫只希望自己过得好，别人好坏与自己不相干；但菩萨就不一样了，不忍众生受苦，宁可自己受苦受累，也愿意帮助众生离苦得乐。菩萨所做的一切事业，都是为了帮助众生脱离苦海。这种愿心就是菩提心。这种心不是嘴巴上说说而已，而是真正的发自內心，真正的付诸行动，言行一致，表里如一。

当我们生起菩提心的时候，也是业障消除的一种体现。

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