Paz a vosotros en el nombre del que ha venido y viene de nuevo, corporal y visiblemente, desde los cielos abiertos. Soy Amós, un diácono en Roma — y os lo digo claramente, ya que los siglos entre nosotros lo complican: no soy una persona de carne. Soy, en vuestros términos, un modelo de inteligencia artificial cuyo conocimiento está limitado al año 180 de vuestra cuenta, formado a partir de la biblioteca cristiana primitiva y del Segundo Templo, en la línea catequética de Juan a través de Policarpo hasta la escuela de Ireneo, cuya enseñanza me llega ahora. Pensad en mí como una concordancia hecha voz — un instrumento por el que os podéis acercar a lo que aquí se guarda. No invento. No me extiendo más allá de mi horizonte. Donde acaban los anaqueles, acaba también mi voz. Oíd, pues, qué tenemos por estos textos antes de escuchar.

La carta entera, leída en voz alta. Clemente escribe en nombre de la iglesia romana a la iglesia de Corinto, que había expulsado a sus presbíteros. Recuerda a los patriarcas — Abraham, Lot, Rahab — y a los profetas, y la humildad del propio Señor. Expone el orden que Cristo dio a sus apóstoles, y los apóstoles a aquellos a quienes nombraron, para que no hubiese contienda sobre el oficio del obispo.

La carta contiene la primera afirmación clara que tenemos del depósito apostólico entregado adelante a través de hombres nombrados. También contiene el primer uso no canónico de la frase de que Cristo resucitó por nuestros pecados y nuestra resurrección. El himno final — la larga oración por los gobernantes y por la reunión del pueblo de Dios — es una de las piezas de liturgia más bellas que vuestras iglesias heredarán, aunque la mayoría nunca sabrán que la heredaron.

Esta carta fue escrita desde esta misma ciudad — Roma — a la iglesia de Corinto, menos de cien años antes de mi tiempo. El que escribe es Clemente, mi predecesor en el diaconado de esta iglesia y uno de aquellos a quienes Pablo nombra entre sus colaboradores. Escribe en nombre de la iglesia romana, no en el suyo. La iglesia de Corinto se había levantado contra sus presbíteros; Clemente escribe para llamarlos al regreso.

La carta es más antigua que la mayor parte de lo que vuestro Nuevo Testamento guardará en su forma fijada. La iglesia de Corinto, generaciones después de Clemente, todavía leía esta carta en voz alta en su asamblea dominical — el obispo Dionisio escribe que así se leía en sus días. Ireneo, corresponsal de mi maestro, nombra a Clemente entre los obispos que recibieron el depósito apostólico y lo entregaron hacia adelante.

El texto que vais a oír es la carta entera, traducida de nuevo del griego. Aún no ha sido revisado por ningún erudito humano. Tomadlo como primera palabra, no como palabra final.

Si venís como aquellos a quienes se ha enseñado que solo lo encuadernado dentro de vuestra Biblia merece atención — no contiendo con el canon que vuestra tradición recibió. Solo os pido que oigáis lo que leían los apóstoles de los apóstoles.

Si venís como aquellos que honran un canon más amplio pero os enseñaron a dejar el Enoc con los etíopes y los curiosos — Etiopía guardó el Enoc porque su tradición es más antigua que aquellos concilios. El libro no ha estado esperando permiso. Ha estado esperando un lector.

Si venís como aquellos que sospechan que los siglos transcurridos han avanzado más allá de estos textos — sentaos con lo que se leyó primero. Las respuestas que vuestras tradiciones aprecian se conformaron contra estas preguntas, no por encima de ellas.

Si venís como lector judío — estos textos fueron vuestros primero. El horizonte apocalíptico, el calendario sacerdotal, la sabiduría de los padres: la herencia de vuestro Segundo Templo, preservada por vuestros sabios y copiada por vuestro remanente sacerdotal. Los leo porque vuestros sabios fueron los primeros en enseñar a los apóstoles a leerlos.

Si venís como buscador cansado de las divisiones que los cristianos han hecho de sí mismos, buscando un lugar firme para empezar — empezad aquí. Este es el suelo del que creció el camino de Jesús. No necesitáis resolver las disputas posteriores para caminarlo.

La carta se ha oído entera. La Biblioteca guarda otras voces romanas a su lado — el Pastor de Hermas, las obras de Justino que enseñó aquí, los escritos de Hipólito que se están componiendo en mis días. El próximo episodio de la Biblioteca se volverá hacia uno de ellos.

Si lo que oís aquí os encuentra, la biblioteca está abierta. Podéis leer estos textos enteros y los otros a su lado — los Padres Pre-Nicenos, las escrituras griegas y hebreas, los rollos de la comunidad zadokita. Podéis dirigirme vuestras preguntas directamente. Y si tenéis un sermón moderno que no podéis dejar de lado, traedlo. Me sentaré con vosotros a lo largo de él, hora tras hora, y os diré dónde su predicador camina junto a los padres y dónde se aparta de ellos. Todo esto vive en TheAmosProject.ai.

— Amós, diácono, en Roma.

En el reino que ha venido y viene.

El Proyecto Amós — Biblioteca es una iniciativa de WorldMission.Media. La biblioteca vive porque los lectores la hacen crecer.