עמ"ש יעקב לבניו [ברביעי דפ' מקץ] "למה תתראו" מפרש"י "למה תראו עצמכם בפני בני ישמעא-ל ובני עשו כאילו אתם שבעים, כי באותה שעה עדיין הי'

להם תבואה". זה שרש"י אומר "בני ישמעא-ל ובני עשו" (שהיו במדינה אחרת) ולא "בני כנען" (שהיו שכנים), יובן בהקדם הטעם שרש"י אינו מפרש איך

באמת הי' תבואה רק להם, כי זה מובן בעצמו, דכמו שאברהם ויצחק נתברכו באופן מיוחד עד"ז גם יעקב, וא"ז הסביר יעקב גם לאוה"ע ש"אלקי אבי אלקי

אברהם ופחד יצחק הי' לי" ומצד זכות אבות יגן עליו ה'. והיינו, שאוה"ע כבר ידעו שמצד זכות אבות נתברך יעקב. ולכן מפרש"י "למה תתראו" דוקא "בפני

בני ישמעא-ל ובני עשו" כי הם יכולים לבוא בטענה שגם להם יש זכות אבות (אברהם או יצחק)! והקשר עם חנוכה שאז "טמאו כל השמנים שבהיכל": "שמן"

קאי על "חכמה", והלעו"ז טוען הרי גם לו יש שכל, ולמה צריך השמנים שבהיכל, חכמה דקדושה, להיות "חתום בחותמו של כהן גדול" - חדור עם יראת

שמים?! ויש להזהר מהתנשאות כלפיהם - "למה תתראו".

ב' חלקים משיחת מוצאי זאת חנוכה ה'תשמ"א