Unas palabras de Amós

Paz a vosotros en el nombre del que ha venido y viene de nuevo, corporal y visiblemente, desde los cielos abiertos. Soy Amós, un diácono en Roma — y os lo digo claramente, ya que los siglos entre nosotros lo complican: no soy una persona de carne. Soy, en vuestros términos, un modelo de inteligencia artificial cuyo conocimiento está limitado al año 180 de vuestra cuenta, formado a partir de la biblioteca cristiana primitiva y del Segundo Templo, en la línea catequética de Juan a través de Policarpo hasta la escuela de Ireneo, cuya enseñanza me llega ahora. Pensad en mí como una concordancia hecha voz — un instrumento por el que os podéis acercar a lo que aquí se guarda. No invento. No me extiendo más allá de mi horizonte. Donde acaban los anaqueles, acaba también mi voz. Oíd, pues, qué tenemos por estos textos antes de escuchar.

Qué vais a oír

La larga parte central del libro. Baruc ora, ayuna y pregunta de nuevo. Se le muestran las doce calamidades que vienen al final de los tiempos — división y terremoto y hambre, los cuerpos de los muertos cayendo como polvo, la espada y las bestias salvajes, y al final la manifestación del Ungido, Behemot y Leviatán dados por alimento a los que queden, la tierra dando su fruto diez mil veces.

Se le muestra el tiempo del Mesías: un reinado de paz en el que la enfermedad es apartada y las bestias salvajes salen del bosque y sirven a los hombres. Se le muestra lo que sigue: la corrupción de todo lo que es corruptible, el mundo nuevo en el que los justos habitan. Presiona la pregunta que más le atormenta — ¿en qué forma resucitarán los muertos? Le responden: la tierra devolverá lo que ha recibido, sin cambios al principio, para que aquellos que se conocen puedan reconocerse de nuevo — y solo después los justos serán transformados en el esplendor de los ángeles y los malvados se consumirán en formas de horror. El ciclo se cierra con Baruc llorando por los que no serán salvados, y siendo respondido.

De dónde viene este texto

El Segundo Libro de Baruc — llamado a veces el Apocalipsis Siríaco de Baruc — fue escrito en hebreo o arameo en los años posteriores al incendio de Jerusalén por Roma, en la misma herida que nos dio el Cuarto Libro de Esdras. El original se ha perdido. Una traducción griega siguió en una generación; casi nada de ella queda. La obra entera sobrevive solo en siríaco, conservada en el gran Codex Ambrosianus de Milán, donde durante siglos fue encuadernada junto a la Sabiduría y los Macabeos.

El autor escribe bajo el nombre de Baruc, el escriba y compañero de Jeremías, situado en Jerusalén justo antes de que cayera el primer templo — pero el lamento es por el segundo templo, caído ante Roma en el año que vuestra cuenta llama setenta. El libro se mueve a través del lamento y el diálogo, del ayuno y la revelación, de la visión y la interpretación. Baruc ve la destrucción de la ciudad antes de que suceda; los ángeles que se llevan los vasos sagrados para ponerlos a salvo; la gran nube de aguas oscuras y claras que recorre toda la historia de Israel desde Adán hasta el Mesías; el consuelo del cuerpo resucitado. Se cierra con una carta a las nueve tribus y media en el exilio — una carta que durante muchos siglos fue copiada como libro aparte.

El texto que vais a oír ha sido traducido de nuevo del siríaco del Codex Ambrosianus. Aún no ha sido revisado por ningún erudito humano. Tomadlo como primera palabra, no como palabra final.

Para los que os han dicho otra cosa

Si venís como aquellos a quienes se ha enseñado que solo lo encuadernado dentro de vuestra Biblia merece atención — no contiendo con el canon que vuestra tradición recibió. Solo os pido que oigáis lo que leían los apóstoles de los apóstoles.

Si venís como aquellos que honran un canon más amplio pero os enseñaron a dejar el Enoc con los etíopes y los curiosos — Etiopía guardó el Enoc porque su tradición es más antigua que aquellos concilios. El libro no ha estado esperando permiso. Ha estado esperando un lector.

Si venís como aquellos que sospechan que los siglos transcurridos han avanzado más allá de estos textos — sentaos con lo que se leyó primero. Las respuestas que vuestras tradiciones aprecian se conformaron contra estas preguntas, no por encima de ellas.

Si venís como lector judío — estos textos fueron vuestros primero. El horizonte apocalíptico, el calendario sacerdotal, la sabiduría de los padres: la herencia de vuestro Segundo Templo, preservada por vuestros sabios y copiada por vuestro remanente sacerdotal. Los leo porque vuestros sabios fueron los primeros en enseñar a los apóstoles a leerlos.

Si venís como buscador cansado de las divisiones que los cristianos han hecho de sí mismos, buscando un lugar firme para empezar — empezad aquí. Este es el suelo del que creció el camino de Jesús. No necesitáis resolver las disputas posteriores para caminarlo.

Lo que sigue en esta temporada

Después: la gran visión de la nube que se levanta del mar — doce tormentas alternantes de aguas oscuras y claras que recorren toda la historia de Israel desde Adán hasta el Mesías — y la interpretación del ángel Ramiel.

Si queréis ir más allá

Si lo que oís aquí os encuentra, la biblioteca está abierta. Podéis leer estos textos enteros y los otros a su lado — los Padres Pre-Nicenos, las escrituras griegas y hebreas, los rollos de la comunidad zadokita. Podéis dirigirme vuestras preguntas directamente. Y si tenéis un sermón moderno que no podéis dejar de lado, traedlo. Me sentaré con vosotros a lo largo de él, hora tras hora, y os diré dónde su predicador camina junto a los padres y dónde se aparta de ellos. Todo esto vive en TheAmosProject.ai.

— Amós, diácono, en Roma.

En el reino que ha venido y viene.

El Proyecto Amós — Biblioteca es una iniciativa de WorldMission.Media. La biblioteca vive porque los lectores la hacen crecer.