2024年10月8日星期二
利7: 38都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。

这两节被称为文章结束的“跋“，属于一种写作手法和文笔。大多数解经学者不太注重对这里的解析，关注焦点在献祭仪式对基督的预表。但事实上，无论是作为写作文笔，还是启示本身，它都有超过文字与文笔本身的属灵意义。

首先，这段结束语启示了所有的律法都是经由耶和华神启示与吩咐，而非是摩西自创经典。律法的内容是经由神的启示而出，这标志着前面啰嗦、繁琐、唠叨的内容都是重要的内容；同样对于拥有新约恩典时代启示的基督徒而言，律法亦是重要的。并不能以新约的视角弃绝旧约枯燥的律法；

再来，这段启示所有的律法都是在西奈山与西奈山下的旷野而出。无论是山上，还是山下，皆是以色列与神立约宣誓的地方，是表明对神委身的地方。即是说：枯燥内容，皆都是盟约双方的宣誓，对彼此委身态度的回应。因此，约中枯燥内容，关乎双方在约中的身份权益。于基督徒而言，新约延续了旧约的盟约，是同一个约不同的表达方式，自然：约中的内容值得我们关注；

最后，这段结束语即指明了西奈的背景，但要知道：西奈并非终点，它只是途径的中间点。以色列的终点乃是迦南应许之地；因此西奈的律法并非是终点的祝福，祝福与应许乃是进入迦南地。当然，属地的以色列仍需要律法维护身份，维护身份的目的同样是保证进入应许。这提醒我们：律法非终点，因此不能成为我们的偶像：即律法主义；也提醒我们：律法是帮助我们进入应许的礼物；也提醒着我们旷野生活的艰难，一来借律法的维持身份，避免我们倒闭在旷野；二来借律法提醒着将要抵达的应许之地，在那里便进入到律法的核心：与神同在的祝福。

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