2024年10月12日星期六
利11:47要把洁净的和不洁净的，可吃的与不可吃的活物，都分别出来。

接下来5章，都在讲述洁净与不洁净，可吃与不可吃，可触摸与不可触摸的生活例子，这些被称为礼仪律法，揭示着圣洁的真理：圣洁并非是不可及的虚拟概念，而是可以接触的平凡生活。而11章首先讲述了关于动物的诫命。

首先，经文将动物区分为洁净与不洁净，这并不是说不洁净的动物不好，是不应该出现在被造界。要知道，礼仪律法的不洁净并非是犯罪得罪神的概念，而是指没有按自然的秩序而行。因此，将动物区分为洁与不洁，是表明不应该出现在饭桌的动物，就应该在大自然里。换言之，不要打破动物原有的秩序，不要打破上帝创造的自然法则。

再来，既然有些自然的条例指向的是自然之法，在堕落世界本有的生活样式，那即是说某些不洁净并不一定是有罪。因此，吃与不吃本身并不是指向犯罪与否。经文中的不洁净不单是吃，也包括不可触摸不洁净的死尸，但倘若触摸了该类不洁净的动物，其污秽是暂时可以缓解的。这并非是为触摸不洁净动物提供借口，而是为不小心触碰与不小心犯罪，引发秩序混乱而提供救赎；

此外，不洁净既然是吃与触摸，这即暗示了那些不洁净动物的生命并非是被干预而死亡，而是自然法则下死亡。这暗示了两件事：不洁净的动物是野生的，因此，在赋予不洁净的标签下，他们可以自由的繁殖生长，没有任何干预；另外，不洁净的动物不可触摸与吃，表明以色列只能吃家养的动物，可控制的动物，生活在人的秩序之下的动物，因此，减少了人被野生动物伤害；

最后，经文41-47强调了以色列的拯救历史，这表明礼仪律法是神独特启示给以色列的恩典。换言之，经文所启示的律法是独特的呼召，而以色列的遵守便是对呼召的回应。这也带出圣洁的概念：忠于呼召，过呼召的生活，关心神的启示，而非地上的文化，而这即是神的圣洁。


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