2024年10月15日星期二
利13: 45身上有长大痲疯灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：『不洁净了！不洁净了！』

大麻风病于今天而言，其实并不陌生，但就具有医学背景的解经家而言，今天的麻风病不同于旧约的大麻风。这其中涉及专业的医学知识，也非我们能力所能区分的。而我们对麻风病的看法，如旧约祭司的角色：不在于专业的医学知识，而是在于知道：什么样的人可以亲近神。

首先，旧约中祭司对麻风病的角色，不是提供治疗，而是去证实某人是否洁净。祭司会透过外显的记号，例如皮肤上的状态，居住环境、衣物的状况来断定是否洁净。不同于新约的法利赛人，旧约祭司的职责不只是宣判这人不洁净，更重要的是要去查验他合适得洁净了。换言之，祭司的角色不单是要宣布坏消息，还要宣布一个好消息：恢复洁净与自由的日子。因此，大麻风病人撕裂衣服，蓬头散发，蒙着上唇，喊叫“不洁净“其实是哀痛的记号，羞耻与不自由的记号。而记号的目的是防止麻风扩散，以免陷入更大的社会混乱；然而，新约法利赛人等人却将这一记号定为”羞辱的记号，永世不得赦免的结局“。

再来，麻风病的焦点本是患者，但很容易被聚焦在有权利的祭司身上。祭司似乎可凭借手中的权利，宣判这人洁净与否。即是说，我们很容易凭借手中所拥有的权利断定别人的是非，却不能饶恕与接纳他人羞辱的过去。要知道：祭司不单要定为不洁净；还有宣告“洁净“的好消息。然而，在权力中的野心，使人丢弃后者的责任，只享受定罪于他人的过程中。因此，麻风病焦点与提醒不单在麻风本身；更在于手中拥有权力的”定罪人“。至少，新约法利赛人的例子让我们必须要注意这一点。

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