2024年10月16日星期三
利14:54-57 这是为各类大痲疯的灾病和头疥，并衣服与房子的大痲疯，以及疖子癣火斑所立的条例，指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大痲疯的条例。

本章主要是解决大麻风等不洁之病所带来的污秽，阐明不洁净的人，神也预备了救赎接纳的恩典，好使他们正常的回到神前，家庭中，工作与社区里。

首先，不洁净的人要在营外等候，迎接祭司的临到与查验。祭司要透过一些特殊的仪式与献祭，来确认不洁净的人已经脱离了污秽，身体得到了痊愈。其中，动物预表着担罪与救赎；香柏木与朱红线以红色指向血的救赎，牛漆草以能穿透岩石的生命力指向洁净深处的污秽。祭司在这阶段，查验洁净与否；

再来，便是第二阶段。不洁净的人在营的外围，经过验证洁净后，准备进入到营中。但因为还需要继续查验与等候，因此，他还未完全恢复往日的生活。需要继续住在帐篷外十天，要借着剃发等动作与行为，确保每一个地方都痊愈，没有污秽；也要经过洗的过程，将过往的污秽洗除；

最后，才是回到营地的中心，会幕的门口，生活的中心。不洁净的人要透过献多种的祭物表示自己正常的回到神前，被神接纳。换言之，恢复正常生活的表现便是能自由的在神前献祭，这表示被神喜悦与恩待，被人接纳与看顾。

总结而言，不洁净的人始终都有回到神前的恩典预备。在这之外，大麻风的字根是被神打击的人，这并非是说得大麻风病的人都犯了某些道德罪，而是指罪如大麻风一般。罪的本质不单在表面，还在如岩石深处的刚硬内心里。既然，不洁的人要透过洁净与分别的流程见证自己得洁净，力求要回到正常的生活；那在某些道德上犯罪的人要如此。换言之，渴望被接纳的关键不单在于神预备接纳的恩典，还要包括我们力求回到神前与人前的决心，付代价的行动。

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