2024年10月26日星期六
利23:3 六日要做工，第七日是圣安息日，当有圣会；你们甚么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。

节期是一个民族的身份特征，浓缩了民族的文化与背景。以色列的节期亦是如此，这些节期无不包含着他们的经历，与他们的展望。

首先，每一个节期遵守的原则都有安息日的规定，即是说，安息日的原则是每个节期的基础。这便是借此来提醒以色列人，节期的目的是为了进入安息，进入平安，享受被神释放拯救的时刻。节期若离了神的怜悯拯救主题，则没有意义；

再来，每个节期都有特定的意义。逾越节指向了神的拯救，无酵节指向了神对以色列的养育与应许，初熟节指向了神对以色列应许的宣告，以色列人经历的丰收，五旬节指向了神对以色列信实的供应和赏赐，吹角节指向了神记念以色列人，按对以色列的应许抱有怜悯的心，赎罪日指向了神的赦免，住棚节指向了神想起以色列。这些节日的存在都涉及了神与以色列独特的关系，表明神定意要拯救以色列的决心和怜悯；

最后，我们要知道，每个节期都指向了新约的耶稣基督，都在耶稣基督里得到了应验与成就。换言之，节期的存在本身是工具，而非目的。以色列透过节期去认识神对他们的拯救，与神渴望人回到创造时期与神互动的时刻。因此，节期本身是帮助以色列进入到安息，进入到能释放人的神那里。而在新约，耶稣基督已经全然应验了这一切，人们在基督里得释放，在基督里享受自由，在基督里享受遮盖，在基督里被神记念，在基督里享受成长的喜乐。然而，在今天有很多基督徒尊崇以色列的节期，特别标记以色列节期的日子，模仿与遵守。但事实上，我们在基督里已然得到节期的基础原则：安息。为何要回到旧约学习以色列呢？

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