2024年10月29日星期二
利25:17你们彼此不可亏负，只要敬畏你们的神，因为我是耶和华－你们的神。

这段圣经讲述了一个“激进的社会观”，土地休息，人们休息，但人却仍可以生存。其中所提到的安息年或禧年，无不挑战着社会的结构，人们对神的敬拜。

首先，安息年与禧年提倡了土地的休息，即使土地在运转后的修复。这则律法是为了使以色列不要压榨土地，不要对土地有滥用的迹象。然而，土地是真的还需要休息吗？事实上，除却土地需要自我修复之外，挑战的是对土地所有权的认知。在以色列全地，土地的主权是属于神，而非是人。因此，这则诫命的存在不单是环境法的颁布，提醒人保护环境的意识，还包括人对神的绝对顺服与依靠；

再来，安息年与禧年不单挑战着人们要使土地休息，其土地休息也同时意味着人与牲畜要休息。换言之，做工的要休息。即表示人需要从使自己发家致富，生养不息的某种渠道中停止下来，进入到休息之中。例如家中的奴仆要停止做工的生涯，土地要归还原主，债务要消除等等。这些律法的存在一来挑战着人要以恩慈的心待所拥有的一切产业，包括人与物；二来是要挑战着人重新思考生命的目的，即重新对生命做出规划。生命的目的除了拥有这些产业之外，是否还有别的目的？因此，安息年与禧年挑战着人要思考自己的所属权，不是在手中，而是在神手中。这也挑战着人将自己的主权交付神而面对的信靠之心；

最后，无论是安息年还是禧年，这种理想的社会结构与生活方式在耶稣基督里得到应验。耶稣成为了悦纳人的禧年，在耶稣里一切都被释放，在耶稣里一切都被尊重，都被展示自己的所长。在耶稣里，我们可以得到休息与更新，这包括自然万物，在耶稣里我们可以自由追求个人的使命，在耶稣里，经历禧年中对人的怜悯遮盖，在耶稣里，因着信靠他，而认识人活着不是单靠食物，而有盼望。

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