2024年12月4日星期三
来1:2 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。

当我们思考降生的耶稣时，是否有想过，这将要在马槽出生的婴儿，其实是在被造物存有之前即存有的；是否又有想过，就是这看着软弱无助的婴儿，其实是创造诸世界的大能者？是否又想过，一切都是因他而被造，一切又因他而存在，一切又为他而存在。

希伯来书的作者告诉我们，这降生的婴孩耶稣，是被神所立为承受万有的存在。当然，作者也澄清，所立为并非是指他是从被造物中而设立。诸世界借着他而创造，因此，这承受万有的绝非就是被造物中的一员，而是超越被造物而存在的创造主。

既然这样说来，这婴孩虽是婴孩，却又不同于一个婴孩了。耶稣基督被立要承受万有。从所谓的承受而言，即是指继承。换言之，这有着后嗣继承的意义。而从关系的角度而言，后嗣所继承的是父亲的，也即是说，从继承的角度来看，承受万有则将反应继承者与传递者之间的关系。因此，那降生的婴孩，所显出的不单是自己的独特，更是那位父亲的独特。换言之，降生的婴孩显明了独一神的存在。

然而，我们都知道，没有一个被造物能完全的显明神，因为被造物只是被造物。换言之，只有神能完全的显明神的存在，有限的始终都是有限的。

然而，这位将要出生的婴孩，既要承受万有，则表明他可以完全显明神的存在，可以完全从他身上认识神。这一点挑战着我们用一个新的眼观看所处的时代，也自然包括当时的人。

换言之，作者的意思是：没有一个被造物能完全显明神，这包括引以为傲的，最优先的先知、灵修、拉比、祭司都不可以，但唯独耶稣可以。这赋予我们一份盼望，有限的人可以借着一个软弱的婴孩完全认识神。而这奥秘的信息，唯独借着信心才可以参透。

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