2024年9月6日星期五 仁爱篇3
诗篇18:25 慈爱的人，你以慈爱待他。完全的人，你以完全待他。
有人以为旧约的神没有慈爱，旧约中所颁布的律法也没有慈爱，而事实恰恰相反。耶稣在新约的谈论，并非是对律法的攻击与排斥，而是对律法主义—即高举律法而忘记神的一群人。即是说明：旧约以及旧约所启示的神，是与新约的神同一位，是有着怜悯仁爱的神。

首先，诗人大卫的诗篇告诉我们，神是有着仁爱的神。要知道，在大卫的历史经验中，他饱尝神的慈爱与怜悯，这包括他在任何患难中神对他的保守和引导。但我们必须要说明的是：大卫所认知的仁爱，并非仅限口头对神（即某种流派的律法主义），大卫以实际的爱人来爱那看不见的神。“慈爱的人，你以慈爱待他”这是指以慈爱待人的神子民，必会经历神的慈爱保守与看顾；“完全的人，你以完全待他”这是指神的子民，必不会存留任何犯罪的空间。换言之，神的子民，必会拒绝不爱人的罪行与罪念。

再来，诗人大卫的历史经验阐释了他对神的表白，他对待扫罗的仁爱，对儿子押沙龙的仁爱，对一切反对他不爱他之人，都保有仁爱的心。事实上，大卫正在阐释申命记的教训，“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”“你要尽心尽性尽力爱耶和华你的神。”当大卫说出仁慈慈爱的诗句时，正是对律法遵行阐释的榜样。或许，这正是他成为列王标杆，评判准则的原因。大卫并没有陷入到律法主义对现实世界的抛弃陷阱，也没有在享乐主义中无视神的律法，他正完全正确的遵行神对人的诫命，展现神对人的慈爱。

因此，旧约的经文都在阐释生命与慈爱的果子，应当是以对人来表述对神的爱。这样说来，圣经中没有一处不是在提醒我们：要想领受神的慈爱，必须要以慈爱神待我们的心，来看待身边的人，而这自然也包括：我们不想提的人与名字。
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