ALGUNS COMENTARISTAS entendem Paulo em Gálatas 2: 1ss. estar dizendo que depois de alguns anos ele voltou a Jerusalém para apresentar aos apóstolos de Jerusalém e outros líderes o Evangelho que ele havia pregado entre os gentios, porque ele queria ser verificado. Ele fez isso em particular, é claro; no entanto, o fato é que Paulo estava com medo de estar correndo ou de ter corrido em vão (Gálatas 2: 2). Isso prova que Paulo não estava tão seguro em sua própria mente como finge estar no capítulo anterior. Em certo sentido, ele era um apóstolo derivado.

Esta leitura não se sustenta. O que Paulo quer dizer é algo bem diferente. Os gálatas foram invadidos por agitadores de fora, homens que se apresentaram como autorizados por Jerusalém, como de alguma forma apoiados pelos apóstolos “regulares”. O livro de Atos fornece evidências de que às vezes Paulo era perseguido por essas pessoas. Então ele vai para Jerusalém, não para ter seu evangelho validado ou reformulado (neste ponto, Paulo não vai mudar de ideia ou direção), mas para garantir que não haja deturpações entre os líderes de Jerusalém sobre o que ele está pregando, e para encorajar esses líderes a se desassociarem inteiramente dos “falsos irmãos” que estão apelando injustamente a Jerusalém para prejudicar Paulo e seu ministério entre os gentios. Em suma, Paulo toma providências para garantir que ele não esteja correndo sua corrida em vão; esses agitadores estão tentando desfazer seu trabalho. Ele deseja tomar todas as medidas adequadas para minar suas pretensões e destruir sua influência. Atos 15 mostra que foi exatamente isso que o Concílio de Jerusalém conseguiu. Na verdade, Gálatas 2: 11-14 sugere que Paulo alcançou a consistência do evangelho mais rapidamente do que alguns dos outros apóstolos. Longe de se submeter ao julgamento deles sobre o conteúdo do que estava pregando, ele estava preparado para administrar suas próprias repreensões se os visse se comportando de maneira inconsistente.

Embora existam muitas questões teológicas extremamente importantes que emergem desses confrontos, nesta conjuntura podemos nos fixar em uma questão prática. Embora valha a pena lutar pelo Evangelho, existem maneiras certas e maneiras erradas de fazer esse negócio. Quando a inconsistência de Pedro é pública e causa dano público, a repreensão de Paulo é pública (Gálatas 2: 11-21). Quando Paulo está tentando limpar o ar, descobrir o que está acontecendo e apresentar o teor de sua própria obra, ele se aproxima dos outros “em particular” (Gál. 2: 2). Afinal, sua preocupação é o avanço do Evangelho não diluído, não sua própria reivindicação pública. Quando nos encontramos no lugar onde devemos lutar tenazmente pelo Evangelho, devemos pensar em como fazer isso da maneira mais cativante e estratégica.

DEVOCIONAL: T.G.C - D.A. CARSON - FOR THE LOVE OF GOD

Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842.

Voz: Pr. Paulo Castelan.

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