A sinodalidade tem raízes profundas naSagrada Escritura. Antes de ser um conceito teológico ou um modelo pastoral,ela é um caminho espiritual revelado na história do povo de Deus. Desde oAntigo Testamento até a vida da Igreja nascente, encontramos sinais claros deque Deus conduz seu povo como uma comunidade reunida, em escuta, discernimentoe missão.

No Antigo Testamento, vemos o povo deIsrael sendo libertado do Egito e caminhando pelo deserto, não como indivíduosisolados, mas como um corpo unido. Moisés não governa sozinho: ele escuta Deuse escuta o povo. Em Números 11, Deus pede que Moisés reúna setenta anciãos paraajudá-lo no discernimento e na condução. Já em Deuteronômio 1, Moisés relatacomo escolheu líderes do povo para julgar e orientar, reconhecendo aimportância da corresponsabilidade e da escuta comunitária.

No Novo Testamento, a vida e a missão deJesus são marcadas por um chamado à comunhão. Ele não forma seguidoresisolados, mas uma comunidade de discípulos. Chama doze para estarem com Ele epara serem enviados (cf. Mc 3,14). Ensina-os com paciência, caminha com eles,escuta suas dúvidas e, mesmo após a ressurreição, permanece com a comunidadereunida.

O livro dos Atos dos Apóstolos é otestemunho mais claro da vivência sinodal da Igreja primitiva. Desde oPentecostes, os discípulos se reúnem em oração, escutam a Palavra e tomamdecisões em conjunto. Em Atos 6, escolhem os primeiros diáconos ouvindo a comunidade.Em Atos 15, acontece o chamado Concílio de Jerusalém: diante de uma crise, osapóstolos e anciãos se reúnem, escutam os testemunhos, debatem, rezam e tomamuma decisão juntos, dizendo: “Pareceu bem ao Espírito Santo e a nós...” (At15,28).

Essa frase é central. Ela revela que odiscernimento comunitário não é mera negociação humana, mas espaço onde oEspírito fala à Igreja reunida. A sinodalidade é, portanto, um estilo dediscernir a vontade de Deus com os irmãos, à luz da Palavra, da oração e daescuta mútua.

A Carta aos Efésios reforça essa visão aoafirmar que somos “concidadãos dos santos e membros da família de Deus” (Ef2,19). Não há distinção de valor entre os membros; todos são importantes, cadaum com seu dom, todos integrados no Corpo de Cristo. A imagem paulina do corpo— com muitos membros que formam uma unidade — é outra expressão clara desinodalidade (cf. 1Cor 12,12-27).

O Papa Francisco recorda: “A sinodalidadenão é um capítulo de um tratado de eclesiologia, nem um tema de moda, nem umslogan ou novo termo a ser usado ou instrumentalizado. A sinodalidade exprime anatureza da Igreja, sua forma, seu estilo, sua missão” (Discurso de18/09/2021).

Com esse fundamento bíblico, percebemosque caminhar juntos é a forma como Deus quis se relacionar com seu povo. Elechama em comunidade, forma alianças com um povo, fala por meio dos profetas,anima o discernimento pela escuta e envia todos em missão.

Para aplicar esse fundamento na vidapastoral, duas ações podem ser úteis. A primeira é promover encontros bíblicossobre a sinodalidade, onde se estudem textos como Atos 6 e 15, 1Cor 12 ou Ef 4.A segunda é cultivar o hábito de tomar decisões pastorais à luz da Palavra, comleitura orante e escuta em grupo, permitindo que o Evangelho ilumine cadapasso.

A Bíblia é, portanto, o primeiro lugaronde a Igreja aprende a ser sinodal. É nas Escrituras que ela reconhece que nãocaminha por conta própria, mas como povo reunido pelo Espírito, que escuta avoz de Deus nas encruzilhadas da vida e responde com fé, esperança e amor.