A sinodalidade não é uma invenção recente.Ela está profundamente enraizada na vida da Igreja desde seus primeirosséculos. A Igreja primitiva era marcadamente sinodal em seu modo de viver,decidir e se organizar. Ao olhar para os primeiros cristãos, encontramoscomunidades que aprendiam a escutar, discernir e caminhar juntas, guiadas pelaação do Espírito Santo.

Logo após Pentecostes, os discípulos sereúnem em comunidade, “perseveravam na doutrina dos apóstolos, na comunhãofraterna, na fração do pão e nas orações” (At 2,42). Isso não era apenas umareunião litúrgica: era um modo de ser Igreja. Compartilhavam os bens, decidiamjuntos e cuidavam uns dos outros. Era uma comunidade viva e participativa, naqual a comunhão era o alicerce da missão.

Um dos exemplos mais marcantes dessavivência sinodal está em Atos 6, quando surgem reclamações entre os membros dacomunidade. Os apóstolos não impõem uma solução de cima para baixo. Pelocontrário, convocam a assembleia dos discípulos, escutam as necessidades epropõem uma escolha comunitária dos primeiros diáconos. A decisão pastoralnasce da escuta e da participação.

Mais adiante, em Atos 15, acontece ochamado Concílio de Jerusalém. A Igreja enfrentava um problema sério: oscristãos vindos do paganismo deveriam ou não seguir as práticas judaicas?Novamente, os apóstolos e presbíteros se reúnem com a comunidade. Escutam ostestemunhos de Paulo e Barnabé, escutam Pedro, escutam Tiago, discernem juntos,rezam e tomam uma decisão. E, ao final, dizem: “Pareceu bem ao Espírito Santo ea nós...” (At 15,28). Essa fórmula mostra que a sinodalidade é um processoespiritual, onde se escuta Deus escutando o povo.

Nos primeiros séculos da Igreja, esseespírito sinodal se manifestou também nos sínodos locais, que eram encontros debispos, presbíteros e leigos para tratar de assuntos pastorais e doutrinais.Esses encontros não eram raros; ao contrário, eram considerados expressão dacolegialidade e da corresponsabilidade entre as Igrejas locais.

Além disso, os Padres da Igreja — comoSanto Inácio de Antioquia, São Cipriano, Santo Irineu — valorizavam o papel dopovo na vida da Igreja. São Cipriano, por exemplo, dizia: “Nada se deve decidirsem o conselho dos presbíteros e o consentimento do povo” (Epístola 14,4).Essa frase é um reflexo claro da mentalidade sinodal que existia nascomunidades cristãs.

Com o tempo, a sinodalidade foi sendoofuscada por uma visão mais centralizadora e clerical. No entanto, o ConcílioVaticano II reavivou esse aspecto, resgatando a imagem da Igreja como povo deDeus e reforçando a colegialidade episcopal. O atual processo sinodal convocadopelo Papa Francisco busca retomar essas raízes vivas da Igreja.

Viver a sinodalidade como os primeiroscristãos é recordar que a Igreja nasce da escuta, se constrói na partilha e sefortalece na comunhão. Não se trata apenas de convocar reuniões, mas de adotaruma atitude espiritual de humildade, escuta e discernimento conjunto.

Para aplicar essa prática hoje, duas açõessimples podem ser feitas. Primeiro, recuperar o valor das assembleiascomunitárias como espaços de escuta, oração e decisão conjunta, inspirando-senos relatos de Atos. Segundo, promover o estudo dos Padres da Igreja e dosprimeiros concílios locais, para descobrir como a tradição viva da Igrejasempre valorizou o caminhar conjunto.

A Igreja primitiva soube ser sinodalporque confiava que o Espírito Santo agia no meio da comunidade. Retomar essaprática é mais do que olhar para o passado: é redescobrir o caminho que opróprio Cristo nos deixou. A sinodalidade, vivida desde o início, continuasendo o modelo mais fiel à identidade da Igreja.