The previous mentioned mitzvah contains two mitzvos: (1) Honoring an elderly person even if he's an ignoramus and (2) to relate to one who acquired wisdom in a superior way. Rav Elyashiv defines a wise person as anyone known as a Torah scholar and certainly one with a Rabbinic position. A fundamental way of sanctifying the way of Hashem is by demonstrating with all his words and actions that the only reality and preciousness of a person is that he is on a mission to perform the will of Hashem. When one degrades Torah scholars he is negating that reality and showing that glory and honor is reserved for those who have material success. Therefore its imperative that we show honor to the servants of Hashem to instill in himself and all those around him that His service is the core role of a person.

Shaarei Teshuva 3:148

ויש עוד טעם נכבד עולה על כולם ואליו רמזנו בפתח דברינו בענין הכתות הרעות הנזכרות כי הדבר ידוע אשר מדרכי קידוש השי"ת. להודיע בכל מבטא שפתים וכל אשר ירמזון עינים. ובכל הנהגה ופועל ידים כי יסוד לנפש האדם וצבי עדיו, והטוב והעיקר והתועלת והיקר אשר בו עבודת הש"י ויראתו ותורתו. (כל שכן) [כמ"ש] כי זה כל האדם. ודבר זה כבוד הש"י. והמבזים לת"ח ויראתו מבטלים הידיעה הזאת ומראים ההפך בהנהגתם. וכאילו אומרים אומר כי אין העבודה עיקר. וכי שרש דבר נמצא מבלתי עבודת הש"י. והם מחללים את התורה. על כן יאבדו מתוך הקהל. ויכלו בפיהם (נ"ל שצ"ל וירצו בפיהם מלשון ואחריהם בפיהם ירצו סלה, שהוא לדעת קצת מפרשים לשון דיבור או שצ"ל ויכלו לאמר בפיהם ור"ל שיכולים לומר בדרך התנצלות) [לדעתי צ"ל "ויבטאו בפיהם". י' ב'] כי הם עובדים את ה' מבלי עסק התורה

Please send any feedback for any of the episodes to [email protected]