A DEDICAÇÃO DO TEMPLO em Jerusalém e a oração de Salomão naquela ocasião (1 Reis 8) transbordam de vínculos que vão tanto para trás quanto para frente ao longo da linha da história redentora.

(1) A estrutura do templo é uma reprodução proporcional do tabernáculo. Assim, os ritos prescritos pela aliança mosaica e o valor carregado de símbolos de tudo o que Deus prescreveu por meio de Moisés continuam: o altar, a mesa para o pão da consagração, o lugar santíssimo, os dois querubins sobre a arca da aliança, e assim por diante.

(2) Mais espetacularmente, depois que a arca da aliança foi transportada para seu novo local de descanso e os sacerdotes se retiraram, a glória do Senhor, manifestada no mesmo tipo de nuvem que sinalizou a presença do Senhor no tabernáculo, enche o templo. Não apenas Deus aprova o templo, mas um novo passo foi dado no desdobramento dos propósitos de Deus. Enquanto o simbolismo do tabernáculo é mantido no templo, este edifício já não é algo móvel. Os anos de peregrinação, e mesmo os anos incertos dos juízes, acabaram. Agora a presença de Deus, manifestada neste edifício sólido, está ligada a um local: Jerusalém. Um novo conjunto de experiências históricas carregadas de símbolos acrescenta novas e ricas dimensões à riqueza acumulada que aponta para a vinda de Jesus. Aqui está um reino estável – e o reino de Deus; Jerusalém e a nova Jerusalém; o glorioso templo, e a cidade que não precisa de templo porque “o Senhor Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro são o seu templo” (Ap 21:22). Aqui estão dez dos milhares de animais abatidos - e o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.

(3) Na melhor das hipóteses, Salomão está perfeitamente ciente de que nenhuma estrutura, nem mesmo esta, pode conter ou domesticar Deus. “Os céus, mesmo o céu mais alto, não podem conter o Senhor. Quanto menos este templo que construí!” (8:27).

(4) Mas isso não o impede de pedir a Deus que se manifeste aqui. Acima de tudo, Salomão sabe que o que o povo mais precisa que é de perdão. Assim, em descrições amplas e prescientes de experiências pelas quais as pessoas passarão, Salomão repete algumas variações do refrão: “Ouve do céu, tua morada, e quando ouvires, perdoa” (8:30ss). É exatamente isso: ouça do céu, mesmo que os olhos do povo estejam voltados para este templo, e perdoe.

(5) O olhar de Salomão para a frente inclui a terrível possibilidade de exílio (8:46-51), seguido de resgate e libertação. Além disso, enquanto Salomão exorta a fidelidade do povo (8.56-61), ele também ecoa um ponto de destaque na aliança Abraâmica (Gn 12.3): Israel deve ser fiel “para que todos os povos da terra conheçam que o Senhor é Deus e que não há outro” (8:60).

D. A. Carson, Por amor de Deus: um companheiro diário para descobrir as riquezas da Palavra de Deus., vol. 1 (Wheaton, IL: Crossway Books, 1998), 304.