TRÊS OBSERVAÇÕES SOBRE A Ceia do Senhor, das muitas que podem ser extraídas do tratamento de Paulo sobre ela (1 Coríntios 11:17-34):

Primeiro, é uma ordenança temporária. Deve ser observado apenas “até que ele venha” (11:26). Em parte, isso se deve à sua função “memorial” (“faça isso em memória de mim”, 11:24). No novo céu e na nova terra, os crentes transformados não precisarão de um rito como este para “lembrar” de Jesus, pois ele será perpetuamente o centro de seu foco e adoração. Sabendo disso, cada vez que participamos da Ceia do Senhor, não apenas somos ajudados a olhar para trás, para o corpo quebrado de Jesus, mas para a consumação.

Em segundo lugar, devidamente observada, a Ceia do Senhor deve ter uma função querigmática. A palavra querigmático vem do verbo kerysso, “proclamar”: Paulo diz que por esta Ceia proclamamos a morte do Senhor até que ele venha (11:26) – embora ele use um verbo diferente aqui. Normalmente o verbo usado se encontra em um contexto evangelístico: proclamamos ou anunciamos o Evangelho a pessoas ainda não convertidas. Se é isso que Paulo quer dizer, então uma das funções da Ceia do Senhor – sua função querigmática – é o evangelismo. Certamente eu estive em igrejas onde esse é o caso. Os incrédulos fazem parte do serviço. Eles são advertidos a não participar, mas são encorajados a observar e refletir sobre o que vêem e ouvem. Algo do significado do rito é explicado, talvez sua função como testemunho de Jesus, o pão da vida, que dá sua vida pela vida do mundo (Jo 6,51). A ordenança e a palavra juntas proclamam a morte do Senhor.

Terceiro, a aproximação da Ceia do Senhor oferece uma oportunidade para cada cristão examinar a si mesmo antes de comer o pão e beber o cálice (11:27-28). Os intérpretes discordam sobre o que significa a falha em reconhecer o corpo do Senhor (11:29). Avaliar as opções não é possível neste contexto. Posso simplesmente registrar minha conclusão:

Paulo adverte que “todo aquele que come e bebe sem reconhecer o corpo do Senhor”, que foi oferecido na cruz e do qual se dá testemunho neste rito, “come e bebe juízo sobre si mesmo. ” Como poderia ser de outra forma? Dizer, participando, “Lembramos” e “Proclamamos”, enquanto acariciamos o pecado, é abordar esta mesa de maneira indigna; é pecar “contra o corpo e o sangue do Senhor” (11:27). Mas, independentemente de esta interpretação em particular estar correta, o aviso em si deve ser levado com a máxima seriedade. Não é uma questão de ser bom o suficiente, pois ninguém é. A única “maneira digna” pela qual se aproximar desta Ceia é contrição e fé.

D. A. Carson, Por amor de Deus: um companheiro diário para descobrir as riquezas da Palavra de Deus., vol. 1 (Wheaton, IL: Crossway Books, 1998), 275.

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Voz: Pr. Paulo Castelan. Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne. 1842.