1. Con la Fides et Ratio (n. 40) San Agustín : Dios ha dejado impresa en las cosas la huella de ser Uno y Trino. 2. El trabajo humano, actividad externa del hombre: para los primeros autores cristianos es un colaborar en la creación, frente al sentido negativo del mundo clásico. 3. Antifonte de Atenas explica en qué consiste la curación del alma por medio de la palabra: logoterapia y psicoterapia en la Atenas del S. V antes de Cristo.

1. Con la Fides et Ratio (n. 40) San Agustín nos ayuda a pensar como la creación fue a la vez simultánea y sucesiva.

2. En el estudio del hombre que venimos haciendo vemos cómo se ha comprendido el trabajo a lo largo de la historia.

3. Antifonte de Atenas nos sigue sorprendiendo: la curación del alma por medio de la palabra, fundador de la logoterapia.

1. Con la Fides et Ratio (n. 40) San Agustín se pregunta ¿cómo es posible la creación? ¿Cuándo y cómo ha sido creado el mundo? ¿Qué es el tiempo?.

2. Antropología: El trabajo y la técnica, otra actividad extrínseca del hombre, un recorrido por la historia.

3. Seguimos descubriendo en Antifonte de Atenas curiosos precedentes de la ley natural frente a las leyes convencionales de la polis.

1. Introducción: San Buenaventura nos invita a elevar nuestra mente hasta Dios partiendo de las cosas de este mundo creado.

2. Fides et Ratio 40. San Agustín cristianiza las ideas ejemplares de Platón: en el Verbo eterno existen desde siempre los arquetipos de todos los seres.

3. Antifonte de Atenas. La naturaleza funda el derecho natural, innato y absoluto, frente a las leyes de la ciudad, convencional e impuesto. La naturaleza hace a todos los hombres iguales.

Hoy, en el programa hablamos sobre: San Agustín, argumentos para llegar a la existencia de Dios; El lenguaje revela el ser profundo del hombre: superioridad intelectual, naturaleza compleja del ser del hombre y apertura al Absoluto; y el Pródico de Keos. Construyendo la ética: el mito de Heracles en la encrucijada de la virtud y el vicio.

1. Fides et Ratio 40. San Agustín, Dios, principio del ser, Verdad suprema y Luz del intelecto y Bondad infinita y fuente de toda bondad de las criaturas. Dios, principio y fin de todo lo creado.

2. Lenguaje, pensamiento y ser: la cuestión de la verdad. El lenguaje al servicio del intelecto y éste sometido a la verdad de las cosas.

3. Pródico de Keos. Naturaleza, cultura y sociedad. El lenguaje, un hecho natural -etimología- y convencional -sinonimia-.

1. Fides et Ratio 40. San Agustín, una llamada a la interioridad, no quieras salir de ti mismo, entra dentro de ti, conócete, transciéndete, sube hasta Dios.

2. Lenguaje, pensamiento y ser: el lenguaje nos plantea una cuestión metafísica sobre el Principio supremo del que procede todo lo que existe.

3. El diálogo Hippias Maior de Platón: sobre la esencia de la belleza y las cosas bellas.

1.- Fides et Ratio 40.

San Agustín: la ciencia, conocimiento racional de las cosas temporales y mudables, es camino para la sabiduría, conocimiento intelectual de las eternas. 2. Las otras funciones del lenguaje: metalingüística, fática y poética. El código, el canal y el mensaje de la comunicación. 3. Sto. Tomás de Aquino en Paris 1245-1248. Profesión religiosa.

1. Fides et Ratio 40. San Agustín: la filosofía como amor de la sabiduría, de las cosas exteriores a las interiores, y de éstas, a las superiores.

2. Las funciones del lenguaje: ontológica y persuasiva: del respeto y escucha de la realidad a la performación del interlocutor.

3. Sto. Tomás de Aquino, la fuga de Roccasecca (verano de 1245).

1. Fides et Ratio 40. San Agustín: la inteligencia prepara para la fe, la fe dirige e ilumina la inteligencia y ambas desembocan en el amor.

2. Las funciones del lenguaje: descriptiva (el mundo como objeto de toda comunicación) y expresiva (se transparenta el sujeto que comunica).

3. Primeros escritos de Sto. Tomás de Aquino, en el cautiverio de Roccasecca (1244-1245): sobre el de fallaciis de Aristóteles.