Adventist History Podcast RU

Многие христиане воспринимают адвентистов как людей, зацикленных на вегетарианстве, для которых отказ от мяса возводится чуть ли ни в ранг одной из заповедей. Я допускаю, что такие адвентисты могут существовать. Но в целом, адвентисты рассматривают здоровье, как неотъемлемую часть евангелия Иисуса Христа в нашей жизни. Бог хочет, чтобы мы были успешными и процветали, и чтобы каждый из нас стал самой лучшей версией самого себя. Заботясь о своём здоровье, как физическом, так и душевном, мы почитаем своего Создателя.

"Итак, в прошлый раз мы говорили с вами о бессмысленном споре, который разгорелся между традиционным и прогрессивным толкованиями книги пророка Даниила. На этот раз “в фокусе” была “ежедневная жертва” из 8-й главы, которая развела по разные стороны баррикад сторонников традиционной интерпретации, таких как Стивен Хаскелл и Джадсон Уошберн против Дэниэлса и Прескотта, имевших более прогрессивные взгляды. Давление на Прескотта со стороны его оппонентов было настолько сильным, что он чуть было не покинул ряды церкви. И даже после того, как Эллен Уайт остановила этот спор, обиды и подозрения сохранялись вплоть до 1931 года. Вилли Уайту не раз приходилось убеждать членов церкви, что Прескотт не был еретиком."

А сегодня мы попадём в январь 1910 года, когда Чарльз Джонс, бессменный редактор издательства “Пасифик Пресс”, уведомил Вилли Уайта о том, что печатные матрицы книги «Великая Борьба» износились.... Конечно же, новые тиражи требовали новых матриц и это был идеальный момент для внесения каких-либо поправок... Но в дело вмешалась Эллен Уайт. Она не упустила возможность внести дополнительные правки.... 

" Эллен называла Сан-Франциско “огромным и порочным городом.” При этом она добавила, что Сан-Франциско “всегда будет оставаться важным миссионерским полем.” Похоже, что она пыталась донести до нас две, казалось бы, взаимоисключающие истины: c одной стороны - города духовно опасны, а с другой, они - самые неотложные миссионерские поля.

Адвентизм, по большому счету, зародился в сельской местности. Уильям Миллер был фермером. И хотя Джозеф Бейтс собирал людей для изучения Библии в больших и малых городах, большинство из них там не жили. В 1844 году только один из 10 американцев являлся городским жителем. Спустя каких-то 15 лет, в городах проживала почти половина населения Америки. За этот период города превратились из места для встреч, в места для проживания.

Адвентисты наблюдали за этой тенденцией, и с трудом представляли, что всё это может означать...." 

"... Я приглашаю вас взглянуть на ситуацию шире, чтобы увидеть, что происходило во всемирной церкви в целом. Конечно, Келлог и Шиф доставляли немало хлопот, но это были, так сказать, чисто “американские” проблемы.

... Дэниэлса огорчало то, что американские конференции были достаточно эгоистичны. Взять, к примеру, Айову: в этом штате числилось 116 церквей, а официально трудоустроено было 50 пасторов и библейских работников. То есть, практически на каждые две церкви приходилось по одному церковному работнику. Разумеется, Айова была не уникальна. Подобная ситуация сложилась и в Мичигане: этот штат был разделён на три конференции. В западном Мичигане на 77 церквей приходилось 50 работников! Всё это привело к тому, что Дэниэлс высказал американским общинам, что они избалованы, и что им следует научиться справляться со всеми делами вообще без пасторов и библейских работников.... " 

" Безусловно, это была одна из самых серьёзных угроз существованию церкви, с которыми она когда-либо сталкивалась. Однако то, чего так опасался Дэниэлс и другие руководители, так и не произошло. Не было перехода адвентистских общин из деноменационных в независимые."

1903 году члены Первой Церкви под руководством Льюиса Шифа почувствовали себя обиженными. Из их общины, Артур Дэниэлс, Президент Генеральной Конференции, по сути увёл 40 человек, в новую, «белую» церковь. А пастор этой новой церкви - Джадсон Уóшберн - делал всё со своей стороны, чтобы оттеснить «черную» Церковь в сторону.

А в этом и следующем эпизоде мы снова обсудим вопрос «расовых

границ». Почему? Да потому, что не все адвентисты белые! Есть ещё

вопросы? Ладно, я немного съязвил. Однако, к вашему сведению, я

должен сказать, что Адвентисты Седьмого Дня в Северной Америке -

это наиболее мультирасовая и политически разнообразная

деноминация. Поэтому, качественный обзор адвентистской истории

должен быть многоцветным.

Пару отрывков из данной серий: 

"Ходили слухи, что Эллен Уайт тайно поддерживает Келлога, как своего приёмного сына..."  

"К слову, Дэниэлс не уступал Келлогу в упрямстве: он уволил несколько человек в Генеральной Конференции, которые слишком поддерживали Келлога...""

"Забегая вперёд скажу лишь, что стратегия Дэниэлса оправдала себя. Он действительно смог вытащить церковь из долгов, а сделать это можно было только одним путём..."

"...Всё западное полушарие переживало небывалые перемены. Это была эпоха безмерного оптимизма; технологических, политических..."

"...Келлог  потратил из своего кармана $15 000 на медицинские книги и около $50 000 на классы и семинары по освоению новейших медицинских технологий. Келлог хотел не просто быть хорошим врачом. Его цель заключалась в том, чтобы быть самым лучшим врачом в мире."

"...церковь была не в состоянии столь ясно обозначить суть существовавшего напряжения. Подобные вещи легко распознать, только оглядываясь назад."

"...нам стоит пристальнее всмотреться в надвигающийся конфликт. Его катализатором оказался Джон Харви Келлог. На самом деле проблема была гораздо больше, чем только Келлог."