คอร์สอานาปานสติ วันที่ 19-22 มิ.ย. 68 ณ วัดบุปผาราม กทม. โดย พระกิตติวิมลเมธี (พระอาจารย์สุชีพ สุธมฺโม) ผู้ช่วยเจ้าอาวาส วัดบุปผาราม วรวิหาร

อปัณณกปฏิปทา การปฏิบัติไม่ผิด 3 อย่าง

ธรรม 3 อย่างฝึกตนเป็นเบื้องต้น

1. อินฺทฺริเยสุ คุตฺตทฺวาโร การคุ้มครองอินทรีย์
2. โภชเนมัตตัญญุตา กินแต่พอดี
3. ชาคริยํ อนุยุตฺโต ประกอบความเพียรเพื่อความตื่น ให้มีธรรมเป็นครื่องตื่นเสมอ

ถ้าจิตมีฐานเป็นที่อยู่ (เข้าสู่ฐานแล้วรู้ลม) จะทำให้การฝึกตนในหลักของ อปัณณกปฏิปทา เกิดสมบูรณ์

สถานีของเราคือ สถานีรู้ลมนี่สถานีที่ ๑ แล้วอย่าลงจากลมไปเรื่อยๆ แล้วถ้าเรารู้ลมแบบตรงๆซื่อๆไม่แทรกแซงอะไรเลย ตรงแบบธรรมชาติ แป๊บเดียว เผลอหลับไปหน่อยเดียวก็ถึงหาดใหญ่แล้ว ใช่ไหม? เมื่อใดก็ตามที่ถึงสถานี จิตฺตปฏิสํเวที ในระหว่างที่เราอยู่กับลมหายใจนี้ อยู่สถานีนี้ สถานีต่างๆที่มันโผล่ขึ้นมา เป็นต้นไม้ เป็นสนามกอล์ฟ ข้างๆป้ายเขาเขียน เราก็ดูได้ ดูไปเรื่อยๆ เพราะทั้งหมดนี้ที่มันดูมันจะตกมาเป็นปัญญาให้กับจิตที่จะไปเห็นจิตตสังขาร ที่จะเข้าไปสู่สถานี จิตฺตปฏิสํเวที ในระหว่างนี้ระหว่างที่เรารู้ลมอยู่ มันมีความคิดนั่นคิดนี่

พระพุทธเจ้าท่านสอนวิธีทางลัด เวลาพระพุทธเจ้าสอนในกายคตาสติ ในกายคตาสติพระพุทธเจ้าสอนอย่างไร? รู้ลมหายใจไปจนถึงตรงนี้ตรงที่มันเกิดกายสงบลมสงบ เรียกว่า ปสฺสมฺภยํ กายสงฺขารํ อสฺสสิสฺสามีติ สิกฺขติ คือ กายสงบพร้อมสงบมันจะเข้าสู่ภาคนามธรรม ไปถึงตรงนี้ พระพุทธเจ้าบอก ตสฺส เอวํ อปฺปมตฺตสฺส อาตาปิโน ปหิตตฺตสฺส วิหรโต

เมื่อผู้ปฏิบัติไม่ประมาทมีความเพียรส่งตนไปอย่างนี้อยู่

เย เคหสิตา สรสงฺกปฺปา เต ปหียนฺติ

สรสงฺกปฺป นี่คือความคิดแลบ ท่านพูดถึงเรื่องของความคิดแลบ นี่คือทางลัดใช่ไหม? หมายความว่าอะไร? หมายความว่าความคิดที่เป็นจิตตสังขารมันจะโผล่ขึ้นมา โผล่ขึ้นมาเรื่อยๆ พระพุทธเจ้าบอก เย เคหสิตา สรสงฺกปฺปา ความคิดแลบมันเกิดขึ้นจากการที่จิตยังอาศัยกายนี้อยู่ คือ ในขณะที่จิตอาศัยกายนี้อยู่ สรสงฺกปฺปา ความคิดแลบ 

ถ้าเราปฎิบัติในกายคตาสติ ท่านพูดมาถึงแค่ ปสฺสมฺภยํ กายสงฺขารํ อสฺสสิสฺสามีติ สิกฺขติ ท่านพูดถึงแค่นี้เพราะภาคนี้เป็นภาคส่วนกาย แล้วท่านก็เลยบอกว่า เย เคหสิตา สรสงฺกปฺปา เมื่อผู้ปฏิบัติไม่ประมาทมีความเพียรส่งตนไปอย่างนี้อยู่ อย่างนี้คือว่ารู้ลมไปเรื่อยๆจนมันมีสะระสังกัปปะ ความคิดแลบนี้มันโผล่ขึ้นมา ในขณะนั้นจิตที่นิ่งอยู่ตรงนั้นสติก็รู้ลมอยู่ ความคิดแลบมันแลบออกมาในขณะที่สติมันทํากิจอยู่กับลมหายใจ แล้วมันมีความคิดแลบเข้ามา สติก็รู้ความคิดแลบนั้น พอรู้ปั๊บมันก็ดับ รู้ปั๊บมันก็ดับ รู้ปั๊บมันก็ดับ มีความคิดแลบออกมามันก็ดับ มีความคิดแลบออกมามันก็ดับ มีความคิดแลบออกมา มันรู้ปั๊บดับ รู้ปั๊บดับ รู้ปั๊บดับ ท่านบอก เต ปหียนฺติ ใช้ศัพท์ว่า เต เป็นพหุวัจนะ หมายความว่าอะไร? หมายความว่าเหล่านั้น หลายๆสะระสังกัปปะ เห็นความคิดเกิด ความคิดแลบเกิดดับ เห็นความคิดแลบดับ ดับ หลายๆอัน

เตสํ ปหานา เพราะการหยุดซึ่งความคิดแลบเหล่านั้น เพราะการหยุดความคิดแลบเหล่านั้น อชฺฌตฺตเมว จิตฺตํ สนฺติฏฺฐติ สนฺนิสีทติ เอโกทิโภติ สมาธิยติ ถึงตอนนั้นจิตจะแน่นิ่งคงที่เป็นหนึ่งเดียวตั้งมั่นอยู่ภายในเท่านั้น อยู่ภายในเท่านั้นคืออะไร? คือตัวที่นิ่งอยู่ตรงนั้น ใช่ไหม? นี่คือทางที่พระพุทธเจ้าพามา

แต่ไม่ได้หมายความว่า ทุกคนจะต้องเจอเหมือนกันอย่างนี้ พอเราพูดถึงเรื่องความรู้สึกที่มันเกิดขึ้นในท่ามกลางความสงบ ที่ว่า ปีติปฏิสํเวที อสฺสสิสฺสามีติ สิกฺขติ “โอ้ย ตายแล้วเรา ทํามาไม่เคยได้เลย ไปไม่ถึงเลย ขั้นนี้นะ ตายละ ท้อแล้ว”  เสร็จไหม? หลวงพ่ออัญญาโกณฑัญญะนั่งฟังพระพุทธเจ้าไม่มีเรื่องนี้ ผลุบเดียวแกก็โสดาบันแล้ว ใช่ไหม? ไปนั่งฟังอนัตตลักขณสูตร จากโสดาบันโดดไปเป็นพระอรหันต์เลย

เพราะฉะนั้นให้พึงรู้ไว้ว่าเรื่องของอานาปานสติ ทําไมถึงเอามาพูดกันเน้นเรื่องของอานาปานสติ เพราะว่ามันเป็นกรรมฐานที่เป็นวิปัสสนา อานาปานสติไม่ใช่สมถะ แต่เมื่อใดที่เราเอาคําบริกรรมมาใส่เข้าไปนั่นนะเป็นสมถะ ถ้าทําอานาปานสติแล้วเป็นสมถะ แสดงว่าไม่ใช่อานาปานสติในพุทธศาสนา ไม่ใช่อานาปานสติที่พระพุทธเจ้าสอน

#พระกิตติวิมลเมธี #วัดบุปผาราม #อานาปานสติ #สติปัฏฐาน #ปฏิบัติธรรม #สมาธิ #สมาธิภาวนา #นั่งสมาธิ #วิปัสสนา #วิปัสสนากรรมฐาน

#ปัญญา #ธรรมะในชีวิตประจำวัน #ธรรมะ #พระธรรมเทศนา #พุทธศาสนา #คำสอน #ความตั้งมั่น #จิตตสังขาร