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Amadou & Mariam - Ce Nest Pas Bon
Démagogie dans la politique
Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas
L'hypocrisie dans la politique
Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas
L'injustice dans la politique
Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas
De la paix de la paix pour le peuple - yeah
Du respect du respect pour le peuple - yeah
Des magouilleurs dans la politique
Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas
L'hypocrisie dans la politique
Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas
Les corrompus dans la politique
Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas
Du bonheur du bonheur pour le peuple - yeah
De l'amour de l'amour pour le peuple - yeah
Le politique trahit ses pères
Le politique trahit ses amis
C'est aussi une machine de guerre
Impitoyable pour ses ennemis
Il travaille pour lui en disant qu'il travaille pour nous
Il nous dit merci en pensant voilà qui est pris
Le politique trahit ses pères
Le politique trahit ses amis
C'est aussi une machine de guerre
Impitoyable pour ses ennemis
Il travaille pour lui en disant qu'il travaille pour nous
Il nous dit merci en pensant voilà qui est pris
Démagogie dans la politique
Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas
L'hypocrisie dans la politique
Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas
L'injustice dans la politique
Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas
De la paix de la paix pour le peuple - yeah
Du respect du respect pour le peuple - yeah
De l'amour de l'amour pour le peuple - yeah
Du bonheur du bonheur pour le peuple - yeah….
Les chanteurs ne sont pas seulement engagés dans la solidarité, mais ils évoquent également des défaillances politiques et universelles. Les paroles de leurs chansons sont toutes autant revendicatives, dénonçant l’injustice et l’hypocrisie de la politique dans sa généralité, comme on peut le comprendre dans la chanson Ce n’est pas bon de l’album Welcome to Mali :
« Démagogie dans la politique » « Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas »
« L'hypocrisie dans la politique » « Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas » « L'injustice dans la politique » « Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas »
« De la paix de la paix pour le peuple - yeah » « Du respect du respect pour le peuple - yeah » « Des magouilleurs dans la politique » « Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas »
« L'hypocrisie dans la politique » « Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas »
« Les corrompus dans la politique » « Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas » « Du bonheur du bonheur pour le peuple - yeah »
Pour appréhender les enjeux politiques mis en avant par Amadou et Mariam, de manière relativement implicite, il est nécessaire d’accorder une importance à l’histoire nationale et continentale. « Dans le milieu bambara, les gens écoutent les chanteurs et les évoquent. Ils sont cités en référence et tous les mots sont écoutés avec précision et avec beaucoup d'attention. (…) Quand nous chantons Mouna en concert, par exemple, nous témoignons du fait que les gens n'arrivent pas à s'entendre. Et en conclusion, nous demandons qu'ils se comprennent, qu'ils se donnent la main et qu'ils travaillent ensemble. C'est notre souci majeur. » Amadou et Mariam ont également comme vocation d’unir les peuples dans un souci de paix dans le monde.
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By Démagogie dans la politique
Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas
L'hypocrisie dans la politique
Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas
L'injustice dans la politique
Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas
De la paix de la paix pour le peuple - yeah
Du respect du respect pour le peuple - yeah
Des magouilleurs dans la politique
Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas
L'hypocrisie dans la politique
Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas
Les corrompus dans la politique
Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas
Du bonheur du bonheur pour le peuple - yeah
De l'amour de l'amour pour le peuple - yeah
Le politique trahit ses pères
Le politique trahit ses amis
C'est aussi une machine de guerre
Impitoyable pour ses ennemis
Il travaille pour lui en disant qu'il travaille pour nous
Il nous dit merci en pensant voilà qui est pris
Le politique trahit ses pères
Le politique trahit ses amis
C'est aussi une machine de guerre
Impitoyable pour ses ennemis
Il travaille pour lui en disant qu'il travaille pour nous
Il nous dit merci en pensant voilà qui est pris
Démagogie dans la politique
Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas
L'hypocrisie dans la politique
Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas
L'injustice dans la politique
Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas
De la paix de la paix pour le peuple - yeah
Du respect du respect pour le peuple - yeah
De l'amour de l'amour pour le peuple - yeah
Du bonheur du bonheur pour le peuple - yeah….
Les chanteurs ne sont pas seulement engagés dans la solidarité, mais ils évoquent également des défaillances politiques et universelles. Les paroles de leurs chansons sont toutes autant revendicatives, dénonçant l’injustice et l’hypocrisie de la politique dans sa généralité, comme on peut le comprendre dans la chanson Ce n’est pas bon de l’album Welcome to Mali :
« Démagogie dans la politique » « Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas »
« L'hypocrisie dans la politique » « Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas » « L'injustice dans la politique » « Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas »
« De la paix de la paix pour le peuple - yeah » « Du respect du respect pour le peuple - yeah » « Des magouilleurs dans la politique » « Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas »
« L'hypocrisie dans la politique » « Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas »
« Les corrompus dans la politique » « Ce n'est pas bon ce n'est pas bon nous n'en voulons pas » « Du bonheur du bonheur pour le peuple - yeah »
Pour appréhender les enjeux politiques mis en avant par Amadou et Mariam, de manière relativement implicite, il est nécessaire d’accorder une importance à l’histoire nationale et continentale. « Dans le milieu bambara, les gens écoutent les chanteurs et les évoquent. Ils sont cités en référence et tous les mots sont écoutés avec précision et avec beaucoup d'attention. (…) Quand nous chantons Mouna en concert, par exemple, nous témoignons du fait que les gens n'arrivent pas à s'entendre. Et en conclusion, nous demandons qu'ils se comprennent, qu'ils se donnent la main et qu'ils travaillent ensemble. C'est notre souci majeur. » Amadou et Mariam ont également comme vocation d’unir les peuples dans un souci de paix dans le monde.