《阳春》《白雪》相传是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。《神奇秘谱》里分为两首琴曲。

　　《神奇秘谱》臞仙曰，是曲者，师旷所作也。张华谓，天帝使素女鼓五弦之琴，奏阳春白雪之曲，帮师旷法之而制是曲。阳春，宫调也。白雪，商调也。阳春取万物知春和风淡荡之意，白雪取凛然清洁雪竹琳琅之音。因有白雪，始制阳春之曲。宋玉所谓阳春白雪，曲弥高而和弥寡，其此也夫。

　　战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。……其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。”

　　“阳春白雪”的典故来自《楚辞》中的《宋玉对楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱《下里》、《巴人》，国中和者有数千人。当歌者唱《阳阿》、《薤露》时，国中和者只有数百人。当歌者唱《 阳春》、《白雪》时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即“引商刻羽，杂以流徵”的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，“是其曲弥高，其和弥寡。” 《阳春》《白雪》等曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。

　　当然宋玉与楚襄王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说“鸟有凤而鱼有鲲”，自然非凡间俗物可比。宋玉说“非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。”最后，宋玉引出了自己的结论，即“夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？”宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。