Segunda parte (Pp.135-145) "No hay libertad política si no hay libertad sexual"

4. La homofobia convertida en libertad religiosa: "Dios nos ha creado hombre y mujer".

5.La homofobia convertida en defensa de la familia.

6.División entre lo público-privado: la no-heterosexualidad convertida en asunto privado.

7. ¿Qué es la poítica?

8. Los y las que nos representan, saben que nos sustituyen.

Estamos lejos de una visión laica del Estado y la política. La religión es un condimento omnipresente. Es obvio, pero resulta interesante a la hora de repensar la representación política, com señala en este capítulo, María Galindo. Continuará adentrándose en las turbias aguas de 'la familia', que aparece de manera muy marcada en las respuestas de los y las representantes políticos pertenecientes a la clase media.

La sacralización de la familia la presenta como un ente más importante y anterior a la persona. La familia es donde se construye la primera división sexual del trabajo, la familia es la fábrica donde se reproduce disciplinariamente la diferencia hombre/mujer.

El hecho de que la familia pueda ser una entidad poco o nada democrática, el hecho de que pueda ser un lugar de ejercicio de violencia, el hecho de que la familia sea la primera constructora de jerarquías sociales parece ser algo que no se puede ni empezar a discutir.

La familia debe esconder al marica para preservar su prestigio en la sociedad. La sexualidad aparece como un asunto privado, tras las puertas de la casa. entonces, ¿qué es realmente la política y qué terrenos son políticos?

La idea no es ampliar el dominio y vigilancia del Estado a la regulación de la vida privada.

La única alternativa que tenemos es la de reconceptualizar la política misma.Preguntarnos colectiva y atrevidamente qué entendemos por política, inaugurar nuevos campos de lucha social que no sean la mera demanda, el llanto y el duelo frente al asesinato.

No se trata del pedido de inclusión ante la exclusión, sino del atrevimiento explosivo y alegre de inventar un mundo diferente. De construir alianzas insólitas por fuera del gueto identitario que nos asigna el Estado.