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咸丰⼋年五⽉⼗六⽇
致沅弟
沅甫九弟左右:
⼗三⽇安五等归,接⼿书,借知⼀切。抚、建各府克复,惟吉安较迟,弟意⾃不能⽆介介。然四⽅围逼,成功亦当在六七两⽉⽿。
家中四宅眷⼜平安。⼗⼆⽇叔母寿⾠,男⼥共九席,家⼈等三席。睪⼭先⽣⼗四⽇来馆,瀛皆先⽣⼗五⽇来馆。澄侯弟于⼗⼆晚往永丰⼀带吊各家之丧,均要余作挽联。余挽贺映南之夫⼈云:柳絮因风,阃内先芬堪继武(姓谢);⿇⾐如雪,阶前后嗣总能⽂。挽胡信贤之母云:元⼥太姬,祖德溯⼆千余载;周姜京室,帝梦同九⼗三龄(胡母九⼗三岁)。近来精⼒⽇减,惟此事尚颇如常。澄弟谓此亦可⼘其未遽衰也。
袁漱六之戚郑南乔⾃松江来,还往年借项⼆百五⼗两。具述漱六近状,官声极好,宪眷极渥,学问与书法并⼤进,江南⼈仰望甚⾄,以慰以愧。
杨家滩周俊⼤兄号少濂,与余同读同考,多年相好。频年先祖、先考妣之丧均来致情。昨来家中,以久试不进,欲投营博⼀功名,求荐⾄吉营。余以功牌可得,途费可赠,保举则不可必。渠若果⾄吉营,望弟即⽇填功牌送之,兼送以来往途费。如有机可假,或恰逢克复之⽇,则望保以从九县丞之类;若⽆机会,亦不勉强。以全余多年旧好。余昔在军营不妄保举,不乱⽤钱,是以⼈⼼不附,⾄今以为诟病。近⽇揣摩风会,⼀变前志。上次有孙、韩、王之托,此次又有周君之托,盖亦情之不得已者。孙、韩、王三⼈或保⽂职亦可,渠辈眼⾼,久已厌薄千、把也。仙屏在营,弟须优保之,借此以汲引⼈才。余未能超保次青,使之沉沦下位,⾄今以为⼤愧⼤恨之事。仙屏⽆论在京在外,皆当有所表见。成章鉴是上等好武官,亦宜优保。弟之公牍信启俱⼤长进。上次谢王雁汀⼀缄,系弟⼀⼿所成?抑系魏、彭辈初稿润⾊?祈复⽰。吴⼦序现在何处?查明见复,并详问其近况。
余⾝体尚好,惟出汗甚多,三年前虽酷暑⽽不出汗,今胸⼜汗珠累累,⽽肺⽓⽇弱,常⽤惕然。甲三体亦弱甚,医者劝服补剂,余未敢率尔也。弟近⽇⾝体健否?科四、六体⽓甚好,科四⽐弟在家时更为结实,科六则活泼如常。是为可喜。甲五⽬疾⼗愈其⼋,右⽬光总⽋四分⽿。余不⼀⼀,即问近好。
兄国藩⼿草
再者,⼈⽣适意之时不可多得,弟现在上下交誉,军民咸服,颇称适意,不可错过时会,当尽⼼竭⼒,做成⼀个局⾯。圣门教⼈不外敬恕⼆字,天德王道,彻始彻终,性功事功,俱可包括。余⽣平于敬字⽆⼯夫,是以五⼗⽽⽆所成。⾄于恕字,在京时亦曾讲求及之。近岁在外,恶⼈以⽩眼藐视京官,又因本性倔强,渐近于愎,不知不觉做出许多不恕之事,说出许多不恕之话,⾄今愧耻⽆已。弟于恕字颇有⼯夫,天质胜于阿兄⼀筹。⾄于敬字,则亦未尝⽤⼒,宜从此⽇致其功,于《论语》之九思,《⽟藻》之九容,勉强⾏之。临之以庄,则下⾃加敬。习惯⾃然,久久遂成德器,庶不⾄徒做⼀场话说,四⼗五⼗⽽⽆闻也。兄再⾏。
By 了不起的耳朵咸丰⼋年五⽉⼗六⽇
致沅弟
沅甫九弟左右:
⼗三⽇安五等归,接⼿书,借知⼀切。抚、建各府克复,惟吉安较迟,弟意⾃不能⽆介介。然四⽅围逼,成功亦当在六七两⽉⽿。
家中四宅眷⼜平安。⼗⼆⽇叔母寿⾠,男⼥共九席,家⼈等三席。睪⼭先⽣⼗四⽇来馆,瀛皆先⽣⼗五⽇来馆。澄侯弟于⼗⼆晚往永丰⼀带吊各家之丧,均要余作挽联。余挽贺映南之夫⼈云:柳絮因风,阃内先芬堪继武(姓谢);⿇⾐如雪,阶前后嗣总能⽂。挽胡信贤之母云:元⼥太姬,祖德溯⼆千余载;周姜京室,帝梦同九⼗三龄(胡母九⼗三岁)。近来精⼒⽇减,惟此事尚颇如常。澄弟谓此亦可⼘其未遽衰也。
袁漱六之戚郑南乔⾃松江来,还往年借项⼆百五⼗两。具述漱六近状,官声极好,宪眷极渥,学问与书法并⼤进,江南⼈仰望甚⾄,以慰以愧。
杨家滩周俊⼤兄号少濂,与余同读同考,多年相好。频年先祖、先考妣之丧均来致情。昨来家中,以久试不进,欲投营博⼀功名,求荐⾄吉营。余以功牌可得,途费可赠,保举则不可必。渠若果⾄吉营,望弟即⽇填功牌送之,兼送以来往途费。如有机可假,或恰逢克复之⽇,则望保以从九县丞之类;若⽆机会,亦不勉强。以全余多年旧好。余昔在军营不妄保举,不乱⽤钱,是以⼈⼼不附,⾄今以为诟病。近⽇揣摩风会,⼀变前志。上次有孙、韩、王之托,此次又有周君之托,盖亦情之不得已者。孙、韩、王三⼈或保⽂职亦可,渠辈眼⾼,久已厌薄千、把也。仙屏在营,弟须优保之,借此以汲引⼈才。余未能超保次青,使之沉沦下位,⾄今以为⼤愧⼤恨之事。仙屏⽆论在京在外,皆当有所表见。成章鉴是上等好武官,亦宜优保。弟之公牍信启俱⼤长进。上次谢王雁汀⼀缄,系弟⼀⼿所成?抑系魏、彭辈初稿润⾊?祈复⽰。吴⼦序现在何处?查明见复,并详问其近况。
余⾝体尚好,惟出汗甚多,三年前虽酷暑⽽不出汗,今胸⼜汗珠累累,⽽肺⽓⽇弱,常⽤惕然。甲三体亦弱甚,医者劝服补剂,余未敢率尔也。弟近⽇⾝体健否?科四、六体⽓甚好,科四⽐弟在家时更为结实,科六则活泼如常。是为可喜。甲五⽬疾⼗愈其⼋,右⽬光总⽋四分⽿。余不⼀⼀,即问近好。
兄国藩⼿草
再者,⼈⽣适意之时不可多得,弟现在上下交誉,军民咸服,颇称适意,不可错过时会,当尽⼼竭⼒,做成⼀个局⾯。圣门教⼈不外敬恕⼆字,天德王道,彻始彻终,性功事功,俱可包括。余⽣平于敬字⽆⼯夫,是以五⼗⽽⽆所成。⾄于恕字,在京时亦曾讲求及之。近岁在外,恶⼈以⽩眼藐视京官,又因本性倔强,渐近于愎,不知不觉做出许多不恕之事,说出许多不恕之话,⾄今愧耻⽆已。弟于恕字颇有⼯夫,天质胜于阿兄⼀筹。⾄于敬字,则亦未尝⽤⼒,宜从此⽇致其功,于《论语》之九思,《⽟藻》之九容,勉强⾏之。临之以庄,则下⾃加敬。习惯⾃然,久久遂成德器,庶不⾄徒做⼀场话说,四⼗五⼗⽽⽆闻也。兄再⾏。