Certains individus échapperaient-ils aux mécanismes de reproduction  sociale ? Comment comprendre ces cas particuliers d’individus qui  passent d’une classe à une autre ? Chantal Jaquet, philosophe, a  co-dirigé avec Gérard Bras « La fabrique des transclasses » aux éditions  des PUF. Elle était l’invitée de La Midinale.

 

VERBATIM

Sur le principe de « transclasse »

« Dans l’idée de transclassse, il y a la reconnaissance des classes sociales comme étant déterminantes pour les individus. »

« Quand on change de classe sociale, il ne s’agit pas de passer d’un  monde des dominés à un monde des dominants mais d’essayer de comprendre  ce qui se joue dans ce passage. »

« Quand on est dominé dans sa classe sociale, cette domination n’est pas  nécessairement synonyme d’une servitude ou d’une passivité puisqu’il  peut y avoir des luttes pour faire reconnaitre sa dignité, sa valeur et  ses droits. »

Sur l’individu

« Un individu au sens strict n’a pas de valeur en soi. Il se définit par ses relations. Il incorpore le monde extérieur. »

« On ne peut pas définir un individu sans penser le monde social dans lequel il se situe. »

Sur la différence entre transclasse et transfuge de classe

« Le concept de transclasse englobe toutes les formes de passage de classes. »

« La non reproduction sociale peut aussi être l’oeuvre de la classe  dominante qui satisfait ses intérêts ou qui a besoin d’utiliser certains  individus. »

« Le concept de transclasse ne vaut pas que pour les transfuges de  classe. Il englobe tous les cas de figure : expulsion ou propulsion par le milieu. »

Sur les classes sociales et le sentiment d’appartenance

« Ce concept est fondamental pour comprendre le monde social même s’il y a des différences à l’intérieur des classes sociales. »

« On voit bien qu’il y a une logique d’affrontement qui se joue entre  les classes dirigeantes qui possèdent tous les capitaux et une grande  majorité de la population qui est dépossédée de tous les capitaux. »

« On s’efforce d’effacer cette notion, de dire qu’elle est archaïque, et  on voit bien pourquoi : celui qui est au bas de l’échelle sociale sait  bien qu’il y a des classes sociales. »

Sur le concept de mobilité sociale

« La mobilité sociale est un euphémisme : on présuppose que les individus sont mobiles. »

« On postule qu’il y a une certaine mobilité sociale et que la société  est mobile alors qu’on devrait s’interroger sur l’immobilisme des  sociétés. »

« Il n’y a pas de mobilité sans mobiles. »

« Le concept est trop abstrait et neutralise les difficultés, les  crises, les conflits, qui sont inhérents au passage d’une classe sociale  à l’autre. »

Sur l’expérience douloureuse transclasse

« La dimension collective du livre est extrêmement importante. »

« Nous sommes façonnés par les mondes sociaux et le plus intime et plus personnel est aussi quelque chose qui est fabriqué. »

Sur le self made man et la méritocratie

« Il ne s’agit pas de nier le déterminisme mais de montrer qu’on est toujours dans des systèmes déterminés. »

« Un transclasse c’est quelqu’un qui est dans une logique non pas de  libre arbitre, il est le résultat d’un concours de déterminations qui  sont autres que celles qui conduisent à reproduire le même schéma  familial. »

« Le déterminisme n’est pas une fatalité mais si on veut penser une  émancipation il faut penser les causes qu’elles produisent et les effets  qui sont les conséquences de ces causes. »

Sur le déterminisme social

« Sortir du déterminisme social est extrêmement difficile car ça  supposerait qu’on soit dans une posture extérieur à la société. »

« Il ne s’agit pas dire qu’on va sortir du déterminisme social mais de  peser sur ce déterminisme, donc de coaguler des puissances d’agir, qui  infléchissent cette loi d’airain de la reproduction sociale. »

« Nier la reproduction sociale ça serait croire que chacun nait de  lui-même, sans contexte social or il est clair les chances ne sont pas  égales au départ. »