要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）：
《乾·文言》释九五爻曰:“夫‘大人’者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”
皆和与道，故不违，无不合。如十地入佛知见，如天普覆，如地普載。

“敬事而信。”（《论语·学而篇》

同样，道人善即是善（弟子规）。

《论语·子路》：“言必信，行必果。硁（kēng）硁然小人哉。”

老子《道德经·第十章》：营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿童儿乎？

《孟子·梁惠王上》：“养生丧死无憾，王道之始也。

《说文解字》：“送，遣也。从辵、㑞。”。乍行乍止是辵之范式。㑞：yìng《说文解字》：“㑞，送也。从人、灷声。”。两手捧着火种是灷之范式。随嫁相赠送的人或物愿其兴旺是㑞之范式。辵，㑞两范式叠加。随行带去兴旺之物以传交是送之范式。

《墨子·兼爱下》：“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。”
�《论语·颜渊篇》子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

孔子家语：“释贤而用不肖，国之不祥也。”
【朱熹点评】“或曰：‘天下之言无有实不祥者，惟蔽贤为不祥之实。’或曰：‘言而无实者不祥，故蔽贤为不祥之实。’二说不同，未知孰是，疑或有阙文焉。”

仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。—中庸

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

原：会意字。金文、小篆形体像泉水从崖洞里流出来。隶、楷书从厂，表示崖洞；从白，表示洁净；从小，表声水流很细；合起来表示崖洞中流出洁净的细流。本义是水源、源泉。此义现写作源。

宋代朱熹的《观书有感·其一》
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。�
徐辟：从21岁起，师从孟子，执经问难，正其心，去私欲，秉其道，修其身，颇受孟子垂爱。30岁许，随师游说宋、魏、齐、滕诸国。41岁仕齐为客卿，为政清廉，治国有方，德勋名立。卒后，葬于今邹城市东20里许香城境内的徐家桃园。其言行《孟子·卷五》有记载，《朱子语类·卷十一·三十》有注解。因其为徐偃王之后，又是孟子的得意门生，以乐善好施著称于世。

原文：
■孟子曰。大人者。言不必信。行不必果。惟義所在。
■孟子曰。大人者。不失其赤子之心者也。
■孟子曰。養生者不足以當大事。惟送死可以當大事。
■孟子曰。君子深造之以道。欲其自得之也。自得之。則居之安。居之安。則資之深。資之深。則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。
■孟子曰。博學而詳說之。將以反說約也。
■孟子曰。以善服人者。未有能服人者也。以善養人。然後能服天下。天下不心服而王者。未之有也。
■孟子曰。言無實不祥。不祥之實。蔽賢者當之。
■徐子曰。仲尼亟稱於水。曰。水哉水哉。何取於水也。孟子曰。源泉混混。不舍晝夜。盈科而後進。放乎四海。有本者如是。是之取爾。苟為無本。七八月之間雨集。溝澮皆盈。其涸也。可立而待也。故聲聞過情。君子恥之。