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➤ 本集摘要：
一九六零年左右，隨著嬉皮士風潮，大量西方人湧入印度；
其中有一位比利時年輕女性，後來成為了帕帕吉的靈魂伴侶，並被帕帕吉賜名為「恆河蜜拉」。
 
恆河蜜拉年輕時學習考古專業，但為了追求靈性解脫，開始了一場前往印度的說走就走的旅行；
因為卡比爾（Kabir）詩歌的因緣，兩人在一家茶館裏相遇；
事後恆河蜜拉得到夢兆，預言說今天相遇之人便是她要尋找的靈性導師；
帕帕吉在恆河邊散步時，與蜜拉再次相遇；
帕帕吉給予其指導，蜜拉心悅誠服，願意侍奉左右；
之後兩人分開，蜜拉在野外獨自禪修了八個月之久。
 
粹倫分享了在野外修行以及在印度旅行的一些經驗。
 
八個月後，帕帕吉再次歸來，蜜拉真正開始跟隨帕帕吉；
在一次去聖城沃林達文（Vrindavan）的旅行中，帕帕吉和蜜拉走到了一起；
最終，帕帕吉突破世俗理念，娶了蜜拉為妻，但也導致大量弟子對其喪失信心。
 
應該如何理性地看待靈性導師們的「人設崩塌」？
七條列舉了一些「人設崩塌」的靈性導師：克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti），邱陽創巴（Chögyam Trungpa Rinpoche），尼薩迦達塔的弟子拉馬虛（Ramesh S. Balsekar ）；
邱陽創巴的妻子黛安娜·派碧斯（Diana Judith Mukpo）在其著作《與邱陽創巴一起生活》（Dragon Thunder: My Life with Chogyam Trungpa）中披露了邱陽創巴不為人知的一面；
英國比丘尼丹津·葩默（Jetsunma Tenzin Palmo）在其著作《雪洞》（Cave in the Snow）一書中披露了邱陽創巴早年的荒誕言行；
克里希那穆提的情人的女兒拉達·拉賈戈帕爾·斯洛斯（Radha Rajagopal Sloss）在其著作《生活在克里希那穆提的陰影下》（Lives in the Shadow With J. Krishnamurti）一書中，披露了克里希那穆提與其母親一生的愛恨糾葛；
按照「導師」標準培養出來的靈修導師，比如克里希那穆提和西藏的仁波切們，心理上有不健全的一面；
導師們人設崩塌的方式各不相同，對自己的行為也各有辯解；
學人們應該同時看到導師們比較光鮮亮麗的一面，以及其陰暗面，然後再抉擇是否要信受其教導；
可以考量的方向：一位真正走在「無我」道路上的導師，還會在乎自己的名聲並掩蓋事實嗎？


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