Meditaciones cartesianas es una obra de madurez fruto de las conferencias dictadas por Edmund Husserl en la Sorbona en 1929, concebida como una introducción radical a la filosofía fenomenológica.

A través de la epokhé o reducción trascendental, el texto busca refundar la filosofía como una ciencia de fundamentación absoluta mediante el retorno reflexivo al ego cogito.

Sus cinco meditaciones desarrollan la estructura intencional de la conciencia y la constitución de la intersubjetividad, demostrando cómo la experiencia del mundo y de los otros se fundamenta en la subjetividad trascendental.

Jean Bodin define la **República** como el recto gobierno de varias familias y lo que les es común bajo un **poder soberano, absoluto, perpetuo e indivisible**.

Aunque distingue tres formas de Estado (monarquía, aristocracia y democracia), sostiene que la **monarquía real** es el modelo más estable y conforme a la naturaleza para garantizar la armonía social.

Su teoría fundamenta el Estado moderno en una **soberanía temporal** donde el gobernante tiene el poder de dictar leyes, limitado únicamente por las leyes de Dios y de la naturaleza.

El Tratado teológico-político, publicado anónimamente en 1670, defiende que la libertad de filosofar no solo es compatible con la paz del Estado y la piedad, sino que su supresión destruiría ambos pilares. Spinoza propone un método histórico-crítico para interpretar la Escritura, estableciendo una separación radical entre la filosofía, que busca la verdad racional, y la teología, cuyo único fin es la obediencia y la práctica de la caridad. Finalmente, la obra sostiene que la democracia es el régimen más natural, fundamentando un Estado cuyo fin último no es el dominio por el miedo, sino la libertad de pensamiento y expresión de sus ciudadanos

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Ensayos publicados entre 1903 y 1908, aborda problemas metodológicos fundamentales en las ciencias sociales y la economía. Específicamente, el análisis se centra en contrastar el enfoque de Weber, basado en el pragmatismo metodológico y la construcción racional de conceptos (tipos ideales), con las posturas historicistas de autores como Roscher y Knies, quienes recurrían a nociones metafísicas o "orgánicas" como el Volksgeist (espíritu del pueblo). Una parte crucial de la discusión es el rechazo explícito de Weber a fundamentar la teoría económica, como la de la utilidad marginal, en principios psicológicos, argumentando en cambio por un origen lógico-formal y una orientación puramente racional de la acción económica.

La obra de John Stuart Mill (1806-1873), Consideraciones sobre el Gobierno Representativo (1861), constituye una exploración detallada de la filosofía política. Mill comienza estableciendo que el gobierno representativo es la forma ideal de gobierno, aunque reconoce las condiciones sociales que lo hacen inaplicable en ciertas comunidades. Gran parte de la obra se centra en el criterio para un buen gobierno, argumentando que su objetivo principal debe ser fomentar la virtud y la inteligencia del pueblo. Además, el autor aborda extensamente los aspectos prácticos y las vulnerabilidades del sistema representativo, como la representación de minorías, la extensión del sufragio y la constitución del poder ejecutivo y los cuerpos locales. Finalmente, Mill analiza cómo la conexión entre nacionalidad y gobierno representativo y la administración de las dependencias coloniales complican la implementación de sistemas libres.

Ensayo de Immanuel Kant de 1795 que plantea un proyecto jurídico y político destinado a establecer una paz duradera. La obra se presenta como un tratado formal, donde Kant argumenta que, dado que el conflicto es natural al ser humano, la paz debe ser una conquista consciente asegurada por un marco legal obligatorio. Para lograrlo, Kant estipula tres artículos definitivos: la adopción de una constitución republicana en cada estado, el establecimiento de una federación de estados libres que evite la guerra, y la implementación de un derecho cosmopolita que garantice la hospitalidad universal y defienda los derechos del individuo.

La obra fundamental de Rudolf Hilferding (1877-1941), El capital financiero, publicada en 1910, explora sistemáticamente la fase avanzada del desarrollo capitalista definida por la fusión del capital industrial y el bancario en la figura del capital financiero. El autor detalla meticulosamente cómo el auge de los cárteles y trusts elimina la libre competencia, alterando drásticamente los métodos tradicionales de determinación de precios y la naturaleza de las crisis y ciclos económicos. Es central a este análisis la creciente concentración del poder bancario, especialmente mediante el uso de la sociedad por acciones, lo que permite a los bancos ejercer un dominio financiero sobre la industria y gestionar la acumulación de capital. Se examina el impacto de esta concentración en los mercados de valores, donde la especulación financiera se convierte en un medio para trasladar la propiedad y generar ganancias. Además, el texto conecta estos cambios internos con la dinámica imperialista, examinando el papel crucial de la exportación de capital y las consecuentes luchas políticas por el "espacio económico" global. La discusión se basa en la teoría marxista, revisando conceptos fundamentales de valor y dinero para comprender cómo el crédito y los monopolios transforman las leyes económicas subyacentes.

El contenido principal del discurso establece una distinción fundamental entre la economía política general (el gobierno del Estado) y la economía doméstica (el gobierno de la familia), argumentando que las reglas de conducta de una no son aplicables a la otra debido a sus bases de autoridad radicalmente diferentes. Rousseau articula tres máximas esenciales para un gobierno legítimo y popular: seguir la voluntad general, promover la virtud y asegurar la subsistencia de los ciudadanos, discutiendo extensamente temas como la naturaleza de la ley, la propiedad, los impuestos y la importancia de la educación pública para formar buenos ciudadanos.

Lección inaugural del profesor Pasquale Stanislao Mancini (1817-1888) de un curso de Derecho Internacional dada en 1851, que postula la Nacionalidad como la base racional y fundamental del Derecho de Gentes, argumentando que las ciencias políticas deben evolucionar de enfocarse en el Estado a centrarse en la Nación para reflejar las tendencias modernas de la civilización y la libertad. Mancini traza la historia del derecho internacional, señalando la insuficiencia de teorías anteriores y la necesidad de una nueva base que reconozca los elementos constitutivos de la Nacionalidad (región, raza, lengua, historia) y su derecho inalienable a la libre constitución interna y autonomía externa.

La obra ofrece un análisis comparativo de diversas formas de gobierno y sus leyes correspondientes. Montesquieu examina las monarquías, repúblicas (democracias y aristocracias), y gobiernos despóticos, estableciendo que la naturaleza del gobierno, el clima, las costumbres y la geografía son cruciales para determinar la legislación adecuada. Los temas centrales incluyen la libertad política y civil, la distribución de poderes, la simplicidad de las leyes, la severidad de las penas, el comercio y la esclavitud, contrastando ejemplos históricos de Roma, Inglaterra, Francia, y naciones bárbaras y asiáticas para fundamentar sus teorías sobre cómo las leyes deben ajustarse al espíritu de cada pueblo. Finalmente, el texto contiene una profunda investigación sobre el derecho histórico, particularmente el origen de las leyes y costumbres en Francia.