孤兒基本上是絕緣體,站在我不被愛的根基上,與權柄及人的關係上容易感覺到人不愛我, 帶著許多負面思想,很會察言觀色,討人喜歡,就算來到教會也是一樣。

在孤兒的心態裡, 別人怎麼做都不會夠,我的安全感和我的自我認知奠基在別人是不是喜歡我。

孤兒還有一個特徵就是感到十分孤獨，因為沒有安全感的關係，也因為害怕受傷而不願與人深交，他的人際關係脆弱，不知道家是什麼，以至於不知道如何與弟兄姊妹建立關係，無法信任人。有些孤兒的行為模式會將自己孤立起來，豎立圍牆，有些人的行為模式，是攻擊性的防衛機制，不論哪一種，都是為了自我保護，這往往會使得他無法從人身上領受愛，也同時將神的愛擋在外面。

孤兒的靈是一種內心的態度和思想的堅固營壘 ,這樣一次一次地拆毀堅固營壘

不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、 可喜悅的旨意。(羅馬書十二章 2 節)

就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的;又要 將你們的心志改換一新,並且穿上新人;這新人是照著神的形像造的,有真理的 仁義和聖潔。(以弗所書四章 22~24 節)

加略山之路將思想一層一層地剝去(類似剝洋蔥) ,這樣一次一次地拆毀堅 固營壘

天天棄絕不屬神的信念和孤兒思想暗藏的謊言

《箴言》二十三章7節說人心怎樣思量，他為人就是怎樣。如果你的思想像孤兒，你的生活就像孤兒。如果你認為自己沒有家，你的生活就會像是個無家之人。如果你的思想像兒子，你的生活就像兒子。如果你認為自己有家，你的生活就會像是個有家之人。取代孤兒思想的一個重要真理就是將其核心的謊言和不屬神的信念揭穿，讓光將黑暗驅逐出去。這是我們每一個人每一天的爭戰。保羅乾脆用戰爭術語來描述這個真理：

「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」（哥林多後書十章4-5節）

這是一種思想習慣的結構，高抬自己超過認識神的愛的知識。思想營壘給仇敵留地步，如果你將魔鬼的影響力趕出去，可是卻繼續讓思想的營壘留下來，那麼魔鬼的影響力就能光明正大的回來，重新佔領營壘。

我們的心思意念若不是受創造之父的影響，就是受謊言之父的影響。每日行在基督的真理中，才能替換掉這樣的堅固營壘。這其中最大的危機之一是，謊言和不屬神的信念通常是偷偷摸摸地溜進我們思想里，非常狡猾，我們甚至不知道它們就是孤兒思想。

創造之父的聲音帶領你回家，回到饒恕、肯定、愛和安息的地方。而謊言之父的聲音帶領你離家，進入恐懼、為追求自我價值而力求表現、自我堅持、自我論斷、自耗、高舉自我、推卸責任、吹毛求疵、自我辯護和事事要證明自己的無辜。

身為兒子或女兒，你會感受到完全的愛與接娜，相反地，作為孤兒，你會覺得像個局外人，盡一切努力表現良好，希望能在某人心中贏得一席之地。

若想逐出孤兒的心，記得，孤兒的心只有借著認識慈愛的天父才能被取代。儘管如此，孤兒的心仍必須選擇擁抱兒子的心，願意在人際關係中相互依賴並擁抱神愛的團契。這並非一次決定性的選擇，而是必須一而再地選擇兒子的心，因為孤兒思想不會輕易投降，會常常回來試圖重申其地位。孤兒的靈借著引誘我們降服於自己的使命而非活出經歷神的愛並給予愛的生活，不斷試圖動搖我們的家庭、人際關係與國家。

一個孤兒要怎麼成為不是孤兒，他必須要回家。

家，永遠是我們的歸宿。這裡的「家」，是指我們在神無條件的愛與接納里、從爭鬥中得安息的地方。

回到父親的擁抱裡，才能恢復身份，和兒子的權柄，和豐盛，以及愛的能力。

例如小兒子。

靈裡的孤兒必須回到父神裡，只有祂可以滿足我們靈裡的需要，醫治靈裡的創傷，只有神的靈可以滿恢復醫治我們的靈，進入兒子的身份，任何人都無法取代神這個工作，因為人的價值不是從人的擁護和眼光來定義的，我們的眼目必須要轉向天父，以祂的信實和愛為糧。為什麼以色列百姓會在礦野裡繞？他們害怕與神親近，只願透過摩西，神花了很長的時間要磨去他們孤兒的心態。

我要學習來到神面前來向他討愛。我們太習慣，先找人，處理我們情緒的問題，或所有大大小小的事。

因為凡被　神的靈引導的，都是　神的兒子。你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸，父！」聖靈與我們的心同證我們是　神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是　神的後嗣，和基督同作後嗣。（羅馬書八章14-17節上）

家人就是永不切斷關係，當我們對彼此有一個永遠的認定，就能挽回正在被仇敵攻的人。每一個人都這樣做，這個家才能形成，這才是神最在乎的，這是耶穌為我們死的目的，成為一個永生神的家。